韓非子 / 功名第二十八
故人有餘力易於應,而技有餘巧便於事。立功者不足於力,親近者不足於信,成名者不足於勢,近者不親而遠者不結,則名不稱實者也。聖人德若堯、舜,行若伯夷,而位不載於世,則功不立、名不遂。故古之能致功名者,衆人助之以力,近者結之以成,遠者譽之以名,尊者載之以勢。如此,故太山之功長立於國家,而日月之名久著於天地。此堯之所以南面而守名,舜之所以北面而效功也。
新字:故人有余力易於応,而技有余巧便於事。立功者不足於力,親近者不足於信,成名者不足於勢,近者不親而遠者不結,則名不称実者也。聖人徳若堯、舜,行若伯夷,而位不載於世,則功不立、名不遂。故古之能致功名者,衆人助之以力,近者結之以成,遠者誉之以名,尊者載之以勢。如此,故太山之功長立於国家,而日月之名久著於天地。此堯之所以南面而守名,舜之所以北面而効功也。
書き下し
故に人に余力有りて応ずるに易く、技に余巧有りて事に便なり。功を立つる者は力に足らず、親近の者は信に足らず、名を成す者は勢に足らず、近き者親しまずして遠き者結ばずんば、則ち名実に称はざる者なり。聖人、徳は堯・舜の若く、行ひは伯夷の若くとも、位世に載せられずんば、則ち功立たず、名遂げず。故に古の能く功名を致す者は、衆人之を助くるに力を以てし、近き者之に結ぶに成を以てし、遠き者之を誉むるに名を以てし、尊き者之を載するに勢を以てす。此の如し、故に太山の功長く国家に立ちて、日月の名久しく天地に著はる。此れ堯の南面して名を守る所以、舜の北面して功を效す所以なり。
現代語訳
だから、人に余力があれば物事に応じやすく、技に余裕のある巧みさがあれば事を運びやすい。功を立てようとする者が力に足らず、身近な者が信頼に足らず、名を成そうとする者が勢いに足らず、近くの者が親しまず遠くの者が結びつかないのであれば、それは名声が実質に見合わない者である。聖人が、徳は堯・舜のようで、行いは伯夷のようであっても、世の中でふさわしい地位に就けなければ、功は立たず名も遂げられない。だから昔、功名を成し遂げた者は、多くの人が力で助け、近くの者が誠で結びつき、遠くの者が名声で褒めたたえ、尊い者が勢いによって担ぎ上げた。このようであったから、泰山のような大きな功が長く国家に立ち、日月のような名が久しく天地に輝いたのである。これが、堯が南を向いて君主の座に就いて名を保ち、舜が北を向いて臣下として功を尽くしたゆえんである。
解説
関連する章句
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『韓非子』功名第二十八桀は天子と為りて、能く天下を制す、賢なるに非ざるなり、勢重ければなり。堯は匹夫と為りて、三家を正すこと能はず、不肖なるに非ざるなり、位卑ければなり。千鈞も船を得れば則ち浮かび、錙銖も船を失へば則ち沈む、千鈞の軽く錙銖の重きに非ざるなり、勢有ると勢無きとなり。故に短の高きに臨むや位を以てし、不肖の賢を制するや勢を以てす。人主は、天下一力にして以て共に之を載す、故に安し。衆心を同じくして以て共に之を立つ、故に尊し。人臣は長ずる所を守り、能くする所を尽くす、故に忠なり。尊主を以て忠臣を御すれば、則ち長楽生じて功名成る。
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『韓非子』功名第二十八天の時に非ざれば、十堯と雖も冬に一穂を生ずること能はず。人心に逆らへば、賁・育と雖も人力を尽くさしむること能はず。故に天の時を得れば、則ち務めずして自ら生じ、人心を得れば、則ち趣さずして自ら勧み、技能に因れば、則ち急がずして自ら疾く、勢位を得れば、則ち推進せずして名成る。
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呂氏春秋・愼人①功名大いに立つは、天なり。是が為の故に、因りて其の人を慎まざるは不可なり。夫れ舜の堯に遇えるは、天なり。舜の歴山に耕し、河濱に陶し、雷澤に釣りし、天下之を説び、秀士之に從うは、人なり。夫れ禹の舜に遇うは、天なり。禹、天下に周くして、以て賢者を求め、黔首を利するを事とし、水潦川澤の湛滯壅塞せるものの通ず可き者、禹盡く之を為せるは、人なり。夫れ湯の桀に遇い、武の紂に遇うは、天なり。湯・武、身を修め善を積み義を為し、以て民を憂苦せるは、人なり。
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『塩鉄論』貧富篇文學曰く、遠道を行く者は車を假り、江・海を濟る者は舟に因る。故に賢士の功を立て名を成すは、資に因りて物を假る者なり。公輸子は能く人主の材木に因りて、以て宮室臺榭を構うるも、而も自ら專屋狹廬を為す能わず、材足らざればなり。歐冶は能く國君の銅鐵に因りて、以て金爐大鐘を為すも、而も自ら壺鼎盤杅を為す能わず、其の用無ければなり。君子は能く人主の正朝に因りて、以て百姓を和し眾庶を潤すも、而も自ら其の家を饒かにする能わず、勢便ならざればなり。故に舜は歷山に耕すも、恩は州里に及ばず、太公は牛を朝歌に屠るも、利は妻子に及ばず、其の用いらるるに及びて、恩は八荒に流れ、德は四海に溢る。故に舜は之を堯に假り、太公は之を周に因る、君子は能く身を修めて以て道を假る者にして、道を枉げて財を假る能わざるなり。
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『淮南子』繆稱訓功名の遂に成るは、天なり。理に循いて順を受くるは、人なり。太公望・周公旦は、天 武王の為に之を造れるに非ず。崇侯・惡來は、天 紂の為に之を生めるに非ず。其の世有り、其の人有るなり。教は君子に本づきて、小人 其の澤を被る。利は小人に本づきて、君子 其の功を享く。昔 東戶季子の世、道路に遺を拾わず、耒耜餘糧 諸を畮首に宿す。君子小人をして各々其の宜しきを得しむればなり。故に一人 慶有れば、兆民 之に賴る。凡そ高き者は其の左を貴ぶ。故に下の上に於けるを之を左にすと曰う、臣の辭なり。下なる者は其の右を貴ぶ。故に上の下に於けるを之を右にすと曰う、君の讓なり。故に上 左遷すれば、則ち其の尊ぶ所を失う。臣 右還すれば、則ち其の貴ぶ所を失う。小快は道を害し、斯須は儀を害す。子產 辭を騰げて、獄 繁くして邪無し。諸を情に失う者は、則ち辭に塞がるなり。
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『長短経』論士論に曰く「遠道を行く者は車馬に仮り、江海を済る者は舟楫に因る。故に賢士の功を立て名を成すは、資に因りて物を仮る者なり」と。何を以て之を明らかにせん。公輸子は能く人主の材木に因りて、以て宮室臺榭を構う。而して自ら専屋狭廬を為る能わざるは、材足らざればなり。欧冶は能く国君の銅鉄に因りて、以て金炉大鐘を為る。而して自ら壺鼎盤盂を為る能わざるは、其の用無ければなり。君子は能く人主の政朝に因りて、以て百姓を和し衆庶を潤す。而して自ら其の家を饒かにする能わざるは、勢い便ならざればなり。故に舜は歴山に耕し、恩は州里に及ばず。太公は朝歌に牛を屠り、利は妻子に及ばず。其の用いらるるに及びてや、恩は八荒に流れ、徳は四海に溢る。故に舜は之を堯に仮り、太公は之を周文に因る。君子は能く身を修めて以て道を仮る、道を枉げて財を仮る能わず。