天の時に非ざれば、十堯と雖も冬に一穂を生ずること能はず。人心に逆らへば、賁・育と雖も人力を尽くさしむること能はず。故に天の時を得れば、則ち務めずして自ら生じ、人心を得れば、則ち趣さずして自ら勧み、技能に因れば、則ち急がずして自ら疾く、勢位を得れば、則ち推進せずして名成る。

明君の功を立て名を成す所以の者は四あり。一に曰く、天時、二に曰く、人心、三に曰く、技能、四に曰く勢位。

故に人に余力有りて応ずるに易く、技に余巧有りて事に便なり。功を立つる者は力に足らず、親近の者は信に足らず、名を成す者は勢に足らず、近き者親しまずして遠き者結ばずんば、則ち名実に称はざる者なり。聖人、徳は堯・舜の若く、行ひは伯夷の若くとも、位世に載せられずんば、則ち功立たず、名遂げず。故に古の能く功名を致す者は、衆人之を助くるに力を以てし、近き者之に結ぶに成を以てし、遠き者之を誉むるに名を以てし、尊き者之を載するに勢を以てす。此の如し、故に太山の功長く国家に立ちて、日月の名久しく天地に著はる。此れ堯の南面して名を守る所以、舜の北面して功を效す所以なり。

桀は天子と為りて、能く天下を制す、賢なるに非ざるなり、勢重ければなり。堯は匹夫と為りて、三家を正すこと能はず、不肖なるに非ざるなり、位卑ければなり。千鈞も船を得れば則ち浮かび、錙銖も船を失へば則ち沈む、千鈞の軽く錙銖の重きに非ざるなり、勢有ると勢無きとなり。故に短の高きに臨むや位を以てし、不肖の賢を制するや勢を以てす。人主は、天下一力にして以て共に之を載す、故に安し。衆心を同じくして以て共に之を立つ、故に尊し。人臣は長ずる所を守り、能くする所を尽くす、故に忠なり。尊主を以て忠臣を御すれば、則ち長楽生じて功名成る。

功名の遂に成るは、天なり。理に循いて順を受くるは、人なり。太公望・周公旦は、天 武王の為に之を造れるに非ず。崇侯・惡來は、天 紂の為に之を生めるに非ず。其の世有り、其の人有るなり。教は君子に本づきて、小人 其の澤を被る。利は小人に本づきて、君子 其の功を享く。昔 東戶季子の世、道路に遺を拾わず、耒耜餘糧 諸を畮首に宿す。君子小人をして各々其の宜しきを得しむればなり。故に一人 慶有れば、兆民 之に賴る。凡そ高き者は其の左を貴ぶ。故に下の上に於けるを之を左にすと曰う、臣の辭なり。下なる者は其の右を貴ぶ。故に上の下に於けるを之を右にすと曰う、君の讓なり。故に上 左遷すれば、則ち其の尊ぶ所を失う。臣 右還すれば、則ち其の貴ぶ所を失う。小快は道を害し、斯須は儀を害す。子產 辭を騰げて、獄 繁くして邪無し。諸を情に失う者は、則ち辭に塞がるなり。

故に事 世に周ければ則ち功 成り、務め 時に合すれば則ち名 立つ。昔 齊桓公は諸侯を合するに乘車を以てし、退きて國に誅するに斧鉞を以てす。晉文公は諸侯を合するに革車を以てし、退きて國に行うに禮義を以てす。桓公は前に柔にして後に剛、文公は前に剛にして後に柔なり。然れども令 天下に行われ、權 諸侯を制すること鈞しき者は、勢の變に審らかなればなり。顏闔は、魯君 之を相たらしめんと欲するも、肯んぜず。人をして幣を以て先んぜしむれば、培を鑿ちて之を遁る。天下の顯武と為る。商鞅・申不害に遇わしめば、刑 三族に及ばん。又た況んや身をや。世 多く古の人を稱して其の行いを高しとし、並世に與に同じき者有るも貴ぶを知らざるは、才の下れるに非ず、時 宜しからざればなり。故に六騏驥、四駃騠もて、以て江河を濟るは、窾木の便なるに若かず。處る世 然らしむるなり。是の故に功を立つるの人は、行いに簡にして時に謹む。

功名大いに立つは、天なり。是が為の故に、因りて其の人を慎まざるは不可なり。夫れ舜の堯に遇えるは、天なり。舜の歴山に耕し、河濱に陶し、雷澤に釣りし、天下之を説び、秀士之に從うは、人なり。夫れ禹の舜に遇うは、天なり。禹、天下に周くして、以て賢者を求め、黔首を利するを事とし、水潦川澤の湛滯壅塞せるものの通ず可き者、禹盡く之を為せるは、人なり。夫れ湯の桀に遇い、武の紂に遇うは、天なり。湯・武、身を修め善を積み義を為し、以て民を憂苦せるは、人なり。