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韓非子 / 外儲説右上第三十四

故能使人彈疽者,必其忍痛者也。一。賞之譽之不勸,罰之毁之不畏,四者加焉不變,則其除之。齊景公之晉,從平公飲,師曠侍坐。景公問政於師曠曰:「太師將奚以教寡人?」師曠曰:「君必惠民而已。」中坐,酒酣,將出,又復問政於師曠曰:「太師奚以教寡人?」曰:「君必惠民而已矣。」景公出之舍,師曠送之,又問政於師曠。師曠曰:「君必惠民而已矣。」景公歸,思,未醒,而得師曠之所謂:公子尾、公子夏者,景公之二弟也,甚得齊民,家富貴而民說之,擬於公室,此危吾位者也。今謂我惠民者,使我與二弟争民耶?於是反國,發廪粟以賦衆貧,散府餘財以賜孤寡,倉無陳粟,府無餘財,宫婦不御者出嫁之,七十受禄米。鬻德惠施於民也,已與二弟爭。居二年,二弟出走,公子夏逃楚,公子尾走晉。景公與晏子遊於少海,登栢寢之臺而還望其國,曰:「美哉!泱泱乎,堂堂乎!後世將孰有此?」晏子對曰:「其田成氏乎!」景公曰:「寡人有此國也,而曰田成氏有之,何也?」晏子對曰:「夫田成氏甚得齊民。其於民也,上之請爵禄行諸大臣,下之私大斗斛區釜以出貸,小斗斛區釜以收之。殺一牛,取一豆肉,餘以食士。終歲,布帛取二制焉,餘以衣士。

新字:故能使人弾疽者,必其忍痛者也。一。賞之誉之不勧,罰之毀之不畏,四者加焉不変,則其除之。斉景公之晋,従平公飲,師曠侍坐。景公問政於師曠曰:「太師将奚以教寡人?」師曠曰:「君必恵民而已。」中坐,酒酣,将出,又復問政於師曠曰:「太師奚以教寡人?」曰:「君必恵民而已矣。」景公出之舎,師曠送之,又問政於師曠。師曠曰:「君必恵民而已矣。」景公帰,思,未醒,而得師曠之所謂:公子尾、公子夏者,景公之二弟也,甚得斉民,家富貴而民説之,擬於公室,此危吾位者也。今謂我恵民者,使我与二弟争民耶?於是反国,発廪粟以賦衆貧,散府余財以賜孤寡,倉無陳粟,府無余財,宮婦不御者出嫁之,七十受禄米。鬻徳恵施於民也,已与二弟争。居二年,二弟出走,公子夏逃楚,公子尾走晋。景公与晏子遊於少海,登栢寝之台而還望其国,曰:「美哉!泱泱乎,堂堂乎!後世将孰有此?」晏子対曰:「其田成氏乎!」景公曰:「寡人有此国也,而曰田成氏有之,何也?」晏子対曰:「夫田成氏甚得斉民。其於民也,上之請爵禄行諸大臣,下之私大斗斛区釜以出貸,小斗斛区釜以収之。殺一牛,取一豆肉,余以食士。終歳,布帛取二制焉,余以衣士。

書き下し

故に能く人をして疽を弾せしむる者は、必ず其の痛みを忍ぶ者なり。一。之を賞し之を誉むるも勧まず、之を罰し之を毀るも畏れず、四者加ふるも変ぜざれば、則ち其れ之を除け。斉の景公晋に之き、平公に従ひて飲む、師曠侍坐す。景公政を師曠に問ひて曰く、「太師将に奚を以て寡人に教へんとする」と。師曠曰く、「君必ず民に恵むのみ」と。中坐し、酒酣にして、将に出でんとするに、又復た政を師曠に問ひて曰く、「太師奚を以て寡人に教ふる」と。曰く、「君必ず民に恵むのみ」と。景公出でて舍に之く、師曠之を送る、又政を師曠に問ふ。師曠曰く、「君必ず民に恵むのみ」と。景公帰りて、思ひ、未だ醒めずして、師曠の謂ふ所を得たり。公子尾・公子夏なる者は、景公の二弟なり、甚だ斉民を得、家富貴にして民之を説び、公室に擬す、此れ吾が位を危ふくする者なり。今我に民に恵めと謂ふは、我をして二弟と民を争はしめんとするか、と。是に於て国に反り、廩粟を発して以て衆貧に賦し、府の余財を散じて以て孤寡に賜ひ、倉に陳粟無く、府に余財無く、宮婦の御せざる者は出して之を嫁せしめ、七十には禄米を受けしむ。徳を鬻ぎ恵を民に施して、已に二弟と争ふ。居ること二年、二弟出で走り、公子夏は楚に逃れ、公子尾は晋に走る。景公晏子と少海に遊び、栢寝の台に登りて還りて其の国を望みて曰く、「美なるかな、泱泱乎、堂堂乎。後世将に孰か此れを有たんとする」と。晏子対へて曰く、「其れ田成氏か」と。景公曰く、「寡人此の国を有つなり、而るに田成氏之を有たんと曰ふは、何ぞや」と。晏子対へて曰く、「夫れ田成氏は甚だ斉民を得たり。其の民に於けるや、上は爵禄を請ひて諸を大臣に行ひ、下は私に斗斛区釜を大にして以て出だし貸し、斗斛区釜を小にして以て之を収む。一牛を殺せば、一豆の肉を取り、余は以て士に食はしむ。歳を終ふれば、布帛は二制を取り、余は以て士に衣しむ。

現代語訳

だから、人に腫れ物を石針で突かせることができるのは、必ずその痛みを我慢できる者である(第三の經の結び)。(以下、說)その一。賞しても誉めても励まず、罰しても謗っても恐れず、この四つを加えても変わらない者は、取り除くがよい。斉の景公が晋に行き、晋の平公と酒を飲んだとき、楽師の師曠が同席していた。景公が師曠に政治を問うて「太師は私に何を教えてくださるか」と言うと、師曠は「君はただ民に恵みを施されればよいのです」と答えた。宴の半ば、酒がまわって退出しようとするとき、景公はまた師曠に政治を問うて「太師は私に何を教えてくださるか」と言うと、「君はただ民に恵みを施されればよいのです」と答えた。景公が宴を出て宿舎に向かうと、師曠が見送ったので、また政治を問うた。師曠は「君はただ民に恵みを施されればよいのです」と答えた。景公は国に帰る途中、考え込み、酔いがさめないうちに師曠の言わんとするところを悟った。公子尾と公子夏は景公の二人の弟で、斉の民の心をよくつかみ、家は富み栄え、民に慕われて、公室と肩を並べるほどだった。これこそ自分の位を危うくする者だ。いま私に民に恵めと言うのは、私に二人の弟と民を奪い合わせようというのだ、と。そこで国に帰ると、米倉を開いて多くの貧民に分け与え、府庫の余った財貨を散じて孤児や寡婦に賜り、倉には古い米もなく、府庫には余った財もなくなった。お手のつかない宮女は宮中から出して嫁がせ、七十歳の者には禄米を与えた。恵みを施して民の心を買い、弟たちと張り合った。二年たつと、二人の弟は国外に逃げ、公子夏は楚に逃れ、公子尾は晋に走った。景公が晏子と少海に遊び、柏寝の台に登って振り返って自分の国を眺め、「美しいことよ。広々として、堂々たるものだ。後の世に誰がこれを持つのだろうか」と言った。晏子は「おそらく田成氏でしょう」と答えた。景公が「私がこの国を持っているのに、田成氏が持つだろうと言うのはなぜか」と言うと、晏子は答えた。「田成氏は斉の民の心をよくつかんでいます。民に対しては、上には爵禄を請うて大臣たちに行き渡らせ、下には私的に升や枡を大きくして貸し出し、小さい枡で取り立てています。牛を一頭殺せば、自分は一皿の肉だけを取り、残りは士に食べさせます。年の終わりには、布帛は二制(一反分)だけ取り、残りは士に着せています。

解説

第三の經の結び「痛みを忍ぶ者でなければ腫れ物を突かせられない」に続いて、第一の經を裏づける說が始まります。師曠が三度「民に恵め」と言ったのを、景公は弟たちと民を奪い合えという意味に解し、財を散じて弟たちを追い出します。続く晏子の話では、斉の大夫・田成氏(田常)が大きい枡で貸して小さい枡で取り立て、民の心を買っていることが語られます。田氏はのちに斉の君主の位を奪うことになり、韓非にとってこれは、臣下が民の人気を集めて君主を脅かす典型例でした。組織でも、部下が私的な恩を配って支持を集めているとき、上に立つ者がそれを見ないふりをしていると、やがて権限そのものが移っていきます。

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