故に斉は万乗なり、而るに名実称はず、上は国に空虚にして、内は名実に充満せず、故に臣主を奪ふことを得。桀は天子なり、而るに是非無し。無功を賞し、讒諛をして詐偽を以て貴からしむ。無罪を誅し、傴をして天性を以て背を剖かしむ。詐偽を以て是と為し、天性を非と為し、小にして大に勝つを得。明主は内を堅くす、故に外に失はず。之を近きに失ひて遠きに亡びざる者は有る無し。故に周の殷を奪ふや、遺を庭に拾ふ。

刑法有りて死すとも螫毒(せきどく)無し、故に姦人服す。矢を發して的に中(あ)たり、賞罰符に當たる、故に堯復た生き、羿(げい)復た立つ。此の如くなれば、則ち上に殷・夏の患無く、下に比干の禍無く、君は枕を高くして臣は業を樂しみ、道は天地を蔽(おお)ひ、德は萬世に極まる。夫れ人主、隙穴を塞がずして力を赭堊(しゃあく)に勞すれば、暴雨疾風必ず壞る。眉睫の禍を去らずして賁(ほん)・育(いく)の死を慕ひ、蕭牆(しょうしょう)の患を謹まずして金城を遠境に固くし、近賢の謀を用ひずして外萬乘の交はりを千里に結ばば、飄風一旦起こらば、則ち賁・育も救ふに及ばず、外交も至るに及ばず、禍は此れより大なるは莫し。

趙襄子は晉陽の城を以て霸たり、智伯は三晉の地を以て擒にせらる。湣王は大齊を以て亡び、田單は即墨を以て功有り。故に國の亡ぶるや、大なりと雖も恃むに足らず。道の行わるるや、小なりと雖も輕んず可からず。此に由りて之を觀れば、存は道を得るに在りて大に在らざるなり。亡は道を失うに在りて小に在らざるなり。詩に云う、「乃ち眷いて西のかた顧み、此れ惟れ與に宅らん」と。殷を去りて周に遷るを言うなり。故に亂國の君は、務めて其の地を廣くして仁義を務めず、務めて其の位を高くして道德を務めず。是れ其の存する所以を釋てて、其の亡ぶる所以を造るなり。故に桀 焦門に囚われて、自ら其の行う所を非とする能わずして、湯を夏臺に殺さざるを悔ゆ。紂 宣室に居りて、其の過ちに反らずして、文王を羑里に誅せざるを悔ゆ。二君 彊大の勢位に處り、仁義の道を修めば、湯・武 罪を救うに給せざらん。何の謀か敢えて當たらんや。若し上は三光の明を亂し、下は萬民の心を失わば、湯・武 微しと雖も、孰か奪う能わざらんや。今 其の己に在る者を審らかにせずして、反って之を人に備う。天下 一の湯・武に非ざるなり。一人を殺さば、則ち必ず之を繼ぐ者有らん。且つ湯・武の小弱に處りて能く以て王たりし所以は、其の道有るを以てなり。桀・紂の彊大に處りて奪わるる所以は、其の道無きを以てなり。今 人の王たる所以を行わずして、反って己の奪わるる所以を益すは、是れ亡に趨るの道なり。

安危は是非に在りて、強弱に在らず。存亡は虚實に在りて、衆寡に在らず。

昔者紂の亡ぶる、周の卑しき、皆諸侯の博大なるに従るなり。晋の分かるるや、斉の奪はるるや、皆群臣の太だ富めるを以てなり。夫れ燕・宋の其の君を弑する所以の者は、皆此の類なり。

故に治强は謀を爲し易く、弱乱は計を爲し難し。故に秦に用ひらるる者は、十たび變じて謀失ふこと希なり。燕に用ひらるる者は、一たび變じて計得ること希なり。秦に用ひらるる者必ず智にして、燕に用ひらるる者必ず愚なるに非ざるなり、盖し治乱の資異なればなり。故に周秦を去りて從を爲し、朞年にして舉げらる。衛魏を離れて衡を爲し、半歳にして亡ぶ。是れ周は從に滅び、衛は衡に亡ぶなり。周・衛をして其の從衡の計を緩くして、其の境内の治を嚴にし、其の法禁を明らかにし、其の賞罰を必にし、其の地力を尽くして以て其の積を多くし、其の民死を致して以て其の城守を堅くせしめば、天下其の地を得るも則ち其の利少なく、其の國を攻むれば則ち其の傷大なり、萬乘の國も敢へて自ら堅城の下に頓して、强敵をして其の弊を裁せしむる莫きなり、此れ必ず亡びざるの術なり。必ず亡びざるの術を舍てて必ず滅ぶるの事を道とするは、國を治むる者の過なり。智外に困しみて政内に乱るれば、則ち亡びて振ふべからざるなり。民の政計は、皆安利に就きて危窮を辟くるが如し。今之が爲に攻戰すれば、進めば則ち敵に死し、退けば則ち誅に死す、則ち危ふし。私家の事を弃てて汗馬の勞を必にし、家困しみて上論ぜざれば、則ち窮す。窮危の在る所なり、民安んぞ避くる勿きを得ん。故に私門に事へて解舍を完うす、解舍完ければ則ち戰に遠ざかり、戰に遠ざかれば則ち安し。貨賂を行ひて當塗に襲けば則ち求め得、求め得れば則ち私安く、私安ければ則ち利の在る所、安んぞ就く勿きを得ん。是を以て公民少なくして私人衆し。夫れ明王の國を治むるの政は、其の商工游食の民をして少なくして名卑しからしめ、以て本務を趣めて末作に趨くを寡くす。今世近習の請行はるれば、則ち官爵買ふべし。官爵買ふべければ、則ち商工卑しからず。姦財貨賈市に用ふるを得れば、則ち商人少なからず。

子罕出彘と為り、田恒圃池と為る、故に宋君・簡公弑せらる。患は王良・造父の車を共にし、田連・成竅の琴を共にするに在るなり。二。治強は法に生じ、弱乱は阿に生ず、君此に明らかなれば、則ち賞罰を正して下に仁するに非ざるなり。爵禄は功に生じ、誅罰は罰に生ず、臣此に明らかなれば、則ち死力を尽くして君に忠なるに非ざるなり。君不仁に通じ、臣不忠に通ずれば、則ち以て王たる可し。昭襄は主の情を知りて五苑を発せず、田鮪は臣の情を知る故に田章に教へ、而して公儀は魚を辞す。三。明主なる者は、外に鑒みるなり、而して外事成らざるを得ず、故に蘇代斉王を非る。人主は上に鑒みるなり、而して居る者適はざれば顕れず、故に潘寿禹の情を言ふ。人主覚悟する所無し、方吾之を知る、故に衣を同じくし族を同じくするを恐る、而るを況んや権を借すをや。呉章之を知る、故に説くに佯を以てす、而るを況んや誠を借すをや。趙王虎目を悪みて壅がる。明主の道は、周の行人の衛侯を却くるが如きなり。四。人主なる者は、法を守り成を責めて以て功を立つる者なり。吏乱ると雖も独善の民有るを聞くも、乱民有りて独治の吏有るを聞かず、