夫れ有術者の人臣と為るや、度数の言を效すことを得て、上は主法を明らかにし、下は姦臣を困しめ、以て主を尊び国を安んずる者なり。是を以て度数の言、前に效すことを得れば、則ち賞罰必ず後に用ゐらる。人主誠に聖人の術に明らかにして、世俗の言に苟もせず、名実に循ひて是非を定め、参験に因りて言辞を審らかにす。是を以て左右近習の臣、偽詐の以て安きを得べからざるを知れば、必ず曰く、「我姦私の行ひを去らず、力を尽くし智を竭くして以て主に事へずして、乃ち以て相与に比周し妄りに毀誉して以て安きを求むるは、是れ猶千鈞の重きを負ひて不測の淵に陥りて生を求むるがごとし、必ず幾からず」と。百官の吏も亦姦利を為すことの以て安きを得べからざるを知れば、必ず曰く、「我清廉方正を以て法を奉ぜず、乃ち貪汙の心を以て法を枉げて以て私利を取るは、是れ猶高陵の顛に上りて峻谿の下に堕ちて生を求むるがごとし、必ず幾からず」と。

故に斉は万乗なり、而るに名実称はず、上は国に空虚にして、内は名実に充満せず、故に臣主を奪ふことを得。桀は天子なり、而るに是非無し。無功を賞し、讒諛をして詐偽を以て貴からしむ。無罪を誅し、傴をして天性を以て背を剖かしむ。詐偽を以て是と為し、天性を非と為し、小にして大に勝つを得。明主は内を堅くす、故に外に失はず。之を近きに失ひて遠きに亡びざる者は有る無し。故に周の殷を奪ふや、遺を庭に拾ふ。

事に任ずる者知治職に足らざれば、則ち官收めらる。說大にして誇れば則ち端を窮め、故に姦得られて怒る。故無くして當らざるを誣と爲し、誣なれば臣を罪す。言必ず報有り、說必ず用を責む、故に朋黨の言上聞せず。凡そ聽くの道は、人臣忠論して以て姦を聞かせ、博論して以て一を内る、人主智ならざれば則ち姦資を得。明主の道は、己喜べば則ち其の納るる所を求め、己怒れば則ち其の搆ふる所を察し、已に變ずるの後に論じて、以て毁譽公私の徵を得。衆諫して以て智故を效し、君をして自ら一を取りて以て罪を避けしむ、故に衆の諫むるや敗る。君の取るや、副言を上に無くして以て將に然らんとするを設け、言を後に符せしめて以て謾誠の語を知る。明主の道は、臣兩諫するを得ず、必ず其の一語に任ず。擅に行ふを得ず、必ず其の參に合す、故に姦進むに道無し。七。官の重きや、法毋ければなり。法の息むや、上闇ければなり。上闇くして度無ければ、則ち官擅に爲す。官擅に爲す、故に奉重くして前無し。奉重くして前無ければ、則ち徵多く、徵多し故に富む。官の富重なるは、亂功の生ずる所なり。明主の道は任に取り、官に賢とし、功に賞す。言程にして、主喜べば、俱に必ず利あり。當らずして、主怒れば、俱に必ず害あり、則ち人父兄に私せずして其の仇讎を進む。勢以て法を行ふに足り、奉以て事に給するに足りて、私生ずる所無し、故に民勞苦して官を輕んず。事に任ずる者重き毋く、其の寵をして必ず爵に在らしめ、官に處る者私毋く、其の利をして必ず禄に在らしむ、故に民爵を尊びて禄を重んず。爵禄は賞する所以なり、民賞する所以を重んずれば、則ち國治まる。刑の煩はしきは、名の繆れるなり。賞譽當らざれば則ち民疑ふ、民の名を重んずると其の賞を重んずるとは均しければなり。賞せらるる者に誹有れば、以て勸むるに足らず。罰せらるる者に譽有れば、以て禁ずるに足らず。明主の道は、賞は必ず公利に出で、名は必ず上の爲にするに在り。賞譽軌を同じくし、非誅俱に行はる。然らば則ち民賞の内に榮とする無し。重罰有る者は必ず惡名有り、故に民畏る。罰は禁ずる所以なり、民禁ずる所以を畏るれば、則ち國治まる。八。

考績の法は、其の積む所を考うるなり。天道は衆精を積聚して以て光と為す。聖人は衆善を積聚して以て功と為す。故に日月の明は、一精の光に非ざるなり。聖人の太平を致すは、一善の功に非ざるなり。明の従り生ずる所は源と為すべからず。善の従り出ずる所は端と為すべからず。勢いを量りて権を立て、事に因りて義を制す。故に聖人の天下の為に利を興すや、其れ猶春気の草を生ずるがごとし。各々其の生の小大に因りて、其の多少を量る。其の天下の為に害を除くや、川瀆の海に写ぐがごとし。各々其の勢いの傾側に順いて、南北を制す。故に孔を異にして帰を同じくし、施しを殊にして徳を鈞しくす。其の利を興し害を除くに趣くは、一なり。是を以て利を興すの要は、之を致すに在りて、多少に在らず。害を除くの要は、之を去るに在りて、南北に在らず。績を考えて絀陟し、事を計りて廃を除く。益有る者之を公と謂い、益無き者之を煩と謂う。名を擥りて実を責め、虚言を得ず。功有る者は賞し、罪有る者は罰す。功盛んなる者は賞顕かに、罪多き者は罰重し。功を致すこと能わざれば、賢名有りと雖も、之に賞を予えず。官職廃せざれば、愚名有りと雖も、之に罰を加えず。賞罰は実に用い、名に用いず。賢愚は質に在りて、文に在らず。故に是非混ずること能わず、喜怒傾くこと能わず、姦軌弄すること能わず。万物各々其の冥を得て、則ち百官職を勧み、争いて其の功を進む。

上聖は気を和して以て民心を化し、表儀を正して以て群下を率い、故に能く民をして比屋封ずべからしむ、堯舜是れなり。其の次は道徳を躬らし慈愛を敦くし、教訓を美しくし礼譲を崇び、故に能く民をして争心無からしめて刑錯を致す、文武是れなり。其の次は好悪を明らかにし法禁を顕らかにし、賞罰を平らかにして阿私無く、故に能く民をして奸邪を辟けて公正に趨かしめ、弱乱を理めて以て治強を致す、中興是れなり。天下を治むるに、身は汙に処りて情を放にし、民事を怠りて酒楽を急にし、頑童に近づきて賢才を遠ざけ、諂諛に親しみて正直を疎んじ、賦税を重くして以て無功を賞し、妄りに喜怒を加えて以て無辜を傷つくる、故に能く其の政を乱して以て其の民を敗り、其の身を弊して以て其の国を喪う者は、幽厲是れなり。孔子曰く、「三人行えば必ず我が師有り。其の善き者を択びて之に従い、其の不善なる者は、我則ち之を改む」と。詩に美す「宜しく殷に鑑みて、自ら多福を求むべし」と。是の故に世主誠に能く六合の内、世を挙げての人をして咸な方厚の情を懐き、浅薄の悪無からしめ、各おの公政の心を奉じて、奸陬の慮無からしむれば、則ち羲農の俗復た茲に見われ、麟龍鸞鳳復た郊に畜われん。

凡そ治の大なる者は、其の賞罰の当たるを謂ふに非ざるなり。無功の人を賞し、不辜の民を罰するは、所謂明に非ざるなり。有功を賞し、有罪を罰して、其の人を失はざるは、方に人に在る者なり、能く功を生じ過を止むる者に非ざるなり。是の故に

明君の制は、賞は重きに從い、罰は輕きに從う。人に食せしむるに壯を以て量と為し、人に事えしむるに老を以て程と為す。