夫れ事には必ず帰する所有り、而して膝を腫らす所有るを以て任へざるは、智者の独り知る所なり。

伯楽、二人に踶馬を相することを教へ、相与に簡子の廐に之きて馬を観る。一人、踶馬を挙ぐ。其の一人、後ろより之を循で、三たび其の尻を撫づるも馬踶まず。

子、踶馬を相するに巧みなるも、腫膝を任ずるに拙し。

主其の情實を審らかにせずして、坐して之を患うとも、馬猶ほ肥えざらん。

今君、後るれば則ち臣に逮ばんと欲し、先んずれば則ち臣に逮ばるるを恐る。夫れ誘道して遠きを争ふは、先んずるに非ざれば則ち後るるなり。而して先後の心皆臣に在り、上何を以てか馬に調はん。此れ君の後るる所以なり」と。白公勝、乱を慮り、朝を罷め、杖を倒にして策の鋭、顊を貫き、血流れて地に至るも知らず。鄭人之を聞きて曰く、「顊をすら之れ忘る、将た何をか忘れざらんや」と。故に曰く、「其の出づること弥々遠ければ、其の知ること弥々少なし」と。此れ智、遠きに周ければ、則ち遺す所近きに在るを言ふなり。是を以て聖人は常行無きなり。能く智を並す、故に曰く、「行かずして知る」と。能く視を並す、故に曰く、「見ずして明らかなり」と。時に随ひて以て事を挙げ、資に因りて功を立て、万物の能を用ひて利を其の上に獲る、故に曰く、「為さずして成る」と。楚の荘王、政に莅むこと三年、令の発する無く、政の為す無きなり。

此れ周書の所謂「下言にして上用する者は惑なり」と。

凡そ物の然るや、必ず故有り。而して其の故を知らざれば、當たると雖も知らざると同じ、其の卒わり必ず困しむ。先王・名士・達師の俗に過ぐる所以の者は、其の知るを以てなり。水、山を出でて海に走るは、水、山を惡みて海を欲するに非ざるなり。高下之をして然らしむるなり。稼、野に生じて倉に藏せらるは、稼欲すること有るに非ざるなり。人皆之を以うればなり。故に子路、雉を揜いて復た之を釋てり。