田伯鼎、士を好みて其の君を存し、白公、士を好みて荊を乱す。其の士を好むは則ち同じくして、其の為す所以は則ち異なる。公孫友は自ら刖りて百里を尊び、豎刁は自ら宮して桓公に諂ふ。其の自ら刑するは則ち同じくして、其の自ら刑する所以の為は則ち異なる。慧子曰く、「狂者東に走り、逐ふ者も亦東に走る。其の東に走るは則ち同じくして、其の東に走る所以の為は則ち畢なり。故に曰く、事を同じくするの人は、審察せざるべからざるなり」と。

管仲の聖と隰朋の智とを以てするも、其の知らざる所に至りては、老馬と蟻とに師とすることを難しとせず。今人、其の愚心を以てして聖人の智を師とすることを知らず、亦過たずや。不死の薬を荊王に献ずる者有り。謁者之を操りて以て入る。中射の士問ひて曰く、「食ふべきか」と。曰く、「可なり」と。因りて奪ひて之を食ふ。王大いに怒り、人をして中射の士を殺さしむ。中射の士、人をして王に説かしめて曰く、「臣、謁者に問ふに、『食ふべし』と曰ふ、臣故に之を食ふ。是れ臣は罪無くして罪は謁者に在るなり。且つ客、不死の薬を献じ、臣之を食ひて王臣を殺さば、是れ死薬なり、是れ客、王を欺くなり。夫れ無罪の臣を殺して人の王を欺くを明らかにするは、臣を釈くに如かず」と。王乃ち殺さず。田駟、鄒君を欺く、鄒君将に人をして之を殺さしめんとす。田駟恐れて恵子に告ぐ。恵子、鄒君に見えて曰く、「今人有りて君に見え、則ち其の一目を䀹すれば、奚如」と。君曰く、「我必ず之を殺さん」と。恵子曰く、「瞽は両目を䀹す、君奚為れぞ殺さざる」と。君曰く、「䀹せざること能はざればなり」と。恵子曰く、「田駟は東のかた斉侯を慢り、南のかた荊王を欺く。駟の人を欺くに於けるや、瞽なり、君奚ぞ怨まん」と。鄒君乃ち殺さず。魯の穆公、衆公子をして或いは晋に宦し、或いは荊に宦せしむ。犁鉏曰く、「人を越に仮りて溺子を救はば、越人善く遊ぐと雖も、子必ず生きず。火を失して水を海に取らば、海水多しと雖も、火必ず滅えず。遠水は近火を救はざるなり。今晋と荊と強しと雖も、斉は近し、魯の患ひは其れ救はざらんか」と。厳遂、周君に善からず、之を患ふ。馮沮曰く、「厳遂相たり、而して韓傀、君に貴ばる。賊を韓傀に行ふに如かず、則ち君必ず以て厳氏と為さん」と。張譴、韓に相たり、病みて将に死せんとす。公乗無正、三十金を懐にして其の疾を問ふ。居ること一日、君、張譴に問ひて曰く、「若し子死なば、将に誰をして子に代はらしめん」と。

山有りて林無く、谷有りて風無く、石有りて金無し。滿堂の坐、鉤を視れば各々異なるも、環帶に於いては一なり。獻公の賢も、驪姬に欺かれ、叔孫の智も、豎牛に欺かる。故に鄭詹 魯に入るや、春秋に曰く「佞人 來たる、佞人 來たる」と。君子に酒有り、鄙人 缶を鼓つ。好しと見られずと雖も、亦た醜と見られず。人の性は絲を便として帛を衣る。或いは之を射れば則ち鎧甲を被る。其の便ならざる所を爲して以て便なる所を得るなり。輻の轂に入るは、各々其の鑿に值り、相い通ずるを得ず。猶お人臣の各々其の職を守りて、相い干すを得ざるがごとし。嘗て甲を被て射を免れし者、被て水に入り、嘗て壺を抱きて水を度りし者、抱きて火を蒙るは、類を知らずと謂う可し。君子の民の上に居るは、腐索を以て奔馬を御するが若く、薄冰を蹍み、蛟 其の下に在るが若く、林に入りて乳虎に遇うが若し。

彈を見て鴞炙を求め、卵を見て晨夜を求め、黂を見て成布を求むるは、其の理なりと雖も、亦た暮を病まず。象は其の牙を解くも、人の之を利とするを憎まず。死して其の招簀を棄つるも、人の之を取るを怨みず。人 能く利とせざる所を以て人を利すれば、則ち可なり。狂者 東に走り、逐う者も亦た東に走る。東に走るは則ち同じきも、東に走る所以は則ち異なる。溺るる者 水に入り、之を拯う者も亦た水に入る。水に入るは則ち同じきも、水に入る所以の者は則ち異なる。故に聖人は死生を同じくし、愚人も亦た死生を同じくす。聖人の死生を同じくするは分理に通ず。愚人の死生を同じくするは利害の在る所を知らず。徐偃王は仁義を以て國を亡ぼす。國を亡ぼす者は必ずしも仁義ならず。比干は忠を以て其の體を靡す。誅せらるる者は必ずしも忠ならざるなり。故に寒ければ顫え、懼るる者も亦た顫う。此れ名を同じくして實を異にするなり。

「談語して師を稱せざるは、是れ返なり。交わり淺くして言うこと深きは、是れ亂なり」と。賓曰く、「君を望みて笑うは、是れ公なり。談語して師を稱せざるは、是れ通なり。交わり淺くして言うこと深きは、是れ忠なり」と。故に賓の容は一體なるに、或いは以て君子と為し、或いは以て小人と為すは、自ら之を視るの異なればなり。故に趣舍 合すれば、即ち言 忠にして益々親しむ。身 疏なれば、即ち謀 當たりて疑わる。親母 其の子の為に扢禿を治めて、血 流れて耳に至るも、見る者は以為えらく其の之を愛するの至れるなりと。繼母に在らしむれば、則ち過ぐる者は以て嫉むと為す。事の情は一なるも、從りて觀る所の者 異なればなり。城上より牛を視れば羊の如く、羊を視れば豕の如し。居る所 高ければなり。面を盤水に窺えば則ち員く、杯にすれば則ち隋し。面形 其の故を變ぜざるも、員き所有り隋き所有るは、自ら窺う所の異なればなり。

魯丹出でて、舍に反らず、遂に中山を去る。其の御曰く、「反りて見(まみ)ゆるに、乃ち始めて我を善くす、何の故に之を去るか」と。魯丹曰く、「夫れ人の言を以て我を善くする者は、必ず人の言を以て我を罪せん」と。未だ境を出でざるに、公子之を惡みて曰く、「趙の爲に來りて中山を間(うかが)ふ」と。君因りて索(もと)めて之を罪す。

畫く者は毛を謹みて貌を失い、射る者は小を儀りて大を遺る。鼠穴を治めて里閭を壞し、小皰を潰して痤疽を發す。珠に纇有り、玉に瑕有るが若きは、之を置きて全く、之を去りて虧く。榛に巢くう者は林の茂きに處る、安ければなり。窟穴する者は埵防に託す、便なればなり。王子慶忌は足に麋鹿を躡み、手に兕虎を搏つ。之を冥室の中に置けば、龜鱉を搏つ能わず。勢の便ならざればなり。湯は其の主を放ちて榮名有り、崔杼は其の君を弒して大謗を被る。爲す所は則ち同じくして、之を爲す所以は則ち異なればなり。