君子の善を為すや、以て理の當に為すべき所と為す。福を要むるに非ず、祿を干むるに非ず。其の不善を為さざるや、以て理の當に為すべからざる所と為す。禍を懼るるに非ず、罪を遠ざくるに非ず。世教を垂るるに至りては、則ち諄諄として禍福刑賞を以て言と為す。此れ天地聖王勸懲の大權なり。君子敢へて奉若して眾と共に守らずんばあらず。

是の故に古の聖王、憲を發し令を出だし、設けて以て賞罰と為して以て賢を勸む。是を以て入りては則ち親戚に孝慈、出でては則ち鄉里に弟長、坐處に度有り、出入に節有り、男女に辯有り。是の故に官府を治めしむれば則ち盜竊せず、城を守れば則ち崩叛せず、君に難有れば則ち死し、出亡すれば則ち送る。此れ上の賞する所にして、百姓の譽むる所なり。有命を執る者の言に曰く、「上の賞する所は、命、固より且に賞せんとす、賢なるが故に賞するに非ざるなり。上の罰する所は、命、固より且に罰せんとす、暴なるが故に罰するに非ざるなり」と。

不肖者、左右に在れば、則ち其の譽むる所は賢に當たらず、罰する所は暴に當たらず。王公大人、此を尊びて以て國家に政を為さば、則ち賞も亦た必ず賢に當たらず、罰も亦た必ず暴に當たらず。若し茍くも賞、賢に當たらずして罰、暴に當たらずんば、則ち是れ賢を為す者勸まずして、暴を為す者沮まざらん。是を以て入りては則ち父母に慈孝ならず、出でては則ち鄉里に長弟ならず、居處に節無く、出入に度無く、男女に别無し。官府を治めしむれば則ち盜竊し、城を守らしむれば則ち倍畔し、君に難有れば則ち死せず、出亡すれば則ち從わず。獄を斷ぜしむれば則ち中らず、財を分かたしむれば則ち均しからず。與に事を謀るも得ず、事を舉ぐるも成らず、入りて守るも固からず、出でて誅するも彊からず。故に昔者、三代の暴王、桀紂幽厲の其の國家を失措し、其の社稷を傾覆せし所以の者と雖も、此の故を以てなり。何となれば則ち、皆な小物に明らかにして大物に明らかならざるを以てなり。

且つ惟だ泰誓のみ然りと為すにあらず、禹誓と雖も即ち亦た猶お是のごときなり。禹曰く、「濟濟たる有衆、咸な朕が言を聴け。惟だ小子のみ敢えて亂を稱するを行うに非ず。蠢たる茲の有苗、天の罰を用う。若し予れ既に爾の羣を率い、羣諸に對して以て有苗を征せん」と。禹の有苗を征するや、富貴を重ね、福禄を干め、耳目を樂しましむるを求むるに非ざるなり。以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求むるなり。即ち此れ禹の兼なり。子墨子の謂う所の兼なる者と雖も、禹に於て求めたり。

微生畝、孔子に謂いて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖たる者ぞ。乃ち佞を為すこと無からんや。」孔子曰く、「敢えて佞を為すに非ざるなり、固を疾むなり。」

凡そ人は、愛に死し、怒りに死し、威に死し、義に死し、利に死す。

則ち夫の攻伐を好むの君、又た其の説を飾りて曰く、我れ金玉子女壤地を以て足らずと為すに非ざるなり。我れ義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來さんと欲するなり、と。子墨子曰く、今、若し能く義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來す者有らば、天下の服すること立ちどころに待つ可きなり。夫れ天下、攻伐に處ること久し。譬うるに猶お傅子の馬を為るが然り。