周に玉版有り、紂、膠鬲をして之を索めしむるも、文王予へず。費仲来り求むれば、因りて之を予ふ。是れ膠鬲は賢にして費仲は無道なればなり。周、賢者の志を得るを悪む、故に費仲に予ふ。文王の太公を渭浜に挙ぐるは、之を貴ぶなり。而して費仲に玉版を資するは、是れ之を愛するなり。故に曰く、「其の師を貴ばず、其の資を愛せずんば、知ると雖も大いに迷ふ、是を要妙と謂ふ」と。

勾践、呉に入宦し、身づから干戈を執りて呉王の為に洗馬す、故に能く夫差を姑蘇に殺す。文王、王門に詈られて、顔色変ぜず、而して武王、紂を牧野に擒にす。故に曰く、「柔を守るを強と曰ふ」と。越王の霸たるや宦を病まず、武王の王たるや詈を病まず。故に曰く、「聖人の病まざるや、其の病まざるを以て、是を以て病無きなり」と。宋の鄙人、璞玉を得て之を子罕に献ず。子罕受けず。鄙人曰く、「此れ宝なり、宜しく君子の器と為すべし、宜しく細人の用と為すべからず」と。子罕曰く、「爾は玉を以て宝と為し、我は子の玉を受けざるを以て宝と為す」と。是れ鄙人は玉を欲して、子罕は玉を欲せず。故に曰く、「不欲を欲して、得難きの貨を貴ばず」と。王寿、書を負ひて行き、徐馮に周の塗に見ゆ。馮曰く、「事は為なり。為は時に生じ、知者は常事無し。書は言なり。言は知に生じ、知者は書を蔵せず。今子何ぞ独り之を負ひて行く」と。是に於て王寿因りて其の書を焚きて之に舞ふ。故に知者は言談を以て教へず、慧者は書を以て篋に蔵せず。此れ世の過る所なり、而るに王寿之に復る、是れ学ばざるを学ぶなり。故に曰く、「学ばざるを学び、衆人の過る所に復帰す」と。夫れ物には常容有り、因りて乗じて以て之を導く。物の容に因随す、故に静なれば則ち徳に建ち、動けば則ち道に順ふ。宋人に其の君の為に象を以て楮葉を為る者有り、三年にして成る。豊殺茎柯、毫芒繁沢、之を楮葉の中に乱して別つべからざるなり。此の人遂に功を以て宋邦に食禄す。列子之を聞きて曰く、「天地をして三年にして一葉を成さしめば、則ち物の葉有る者寡なからん」と。故に天地の資に乗ぜずして一人の身に載せ、道理の数に随はずして一人の智を学ぶ、此れ皆一葉の行なり。

故に曰く、「将に之を翕めんと欲すれば、必ず固く之を張る。将に之を弱めんと欲すれば、必ず固く之を強くす」と。晋の献公、将に虞を襲はんと欲し、之に遺るに璧馬を以てす。知伯、将に仇由を襲はんとし、之に遺るに広車を以てす。故に曰く、「将に之を取らんと欲すれば、必ず固く之に与ふ」と。事を無形に起こして、大功を天下に要む、「是を微明と謂ふ」。小弱に処りて重く自ら卑損す、「弱は強に勝つ」と謂ふなり。

文王太公に問ひて曰く、「君、賢を挙ぐるに務むるも、而も其の功を獲ず。世の乱るること愈々甚だしくして、以て危亡に至る者は、何ぞや」と。太公曰く、「賢を挙げて用ゐざるは、是れ賢を挙ぐるの名有りて、賢を用ゐるの実無きなり」と。文王曰く、「其の失、安（いづ）くに在る」と。太公曰く、「其の失は、君の世俗の誉むる所を用ゐるを好みて、真の賢を得ざるに在り」と。文王曰く、「何如」と。太公曰く、「君、世俗の誉むる所の者を以て賢と為し、世俗の毀（そし）る所の者を以て不肖と為せば、則ち党多き者は進み、党少なき者は退く。是（かく）の若くんば則ち群邪比周（ひしゅう）して賢を蔽ひ、忠臣は罪無くして死し、姦臣は虚誉を以て爵位を取る。是を以て世の乱るること愈々甚だしく、則ち国、危亡を免れず」と。文王曰く、「賢を挙ぐるは奈何」と。太公曰く、「将相職を分かちて、各々官の名を以て人を挙げ、名に按（よ）りて実を督（ただ）し、才を選び能を考へ、実をして其の名に当たらしめ、名をして其の実に当たらしむれば、則ち賢を挙ぐるの道を得るなり」と。

主賢にして世治まれば、則ち賢者上に在り、主不肖にして世亂るれば、則ち賢者下に在り。今周室既に滅びて、天子已に絕ゆ。亂は天子無きより大なるは莫し。天子無ければ、則ち彊き者は弱きに勝ち、衆き者は寡きを暴し、兵を以て相殘い、休息することを得ず。今の世は之に當る。故に當今の世、有道の士を求むれば、則ち四海の內・山谷の中・僻遠幽閒の所に於いてす。此くの若くなれば則ち幸いに之を得ん。之を得れば、則ち何を欲してか得ざらん、何を為してか成らざらん。太公、滋泉に釣するは、紂の世に遭えばなり。故に文王、之を得て王たり。文王は千乘なり。紂は天子なり。天子、之を失いて、千乘、之を得たるは、之を知ると知らざるとなり。諸衆齊民は、知るを待たずして使われ、禮するを待たずして令せらる。若し夫れ有道の士は、必ず禮し必ず知りて、然る後其の智能く盡くす可し。解は勝書の周公に説くに在り。能く聽くと謂う可し。齊の桓公の小臣稷を見、魏の文侯の田子方を見るや、皆能く士を禮すと謂う可し。

武王、太公に問いて曰く、「賢を挙げて以て危亡する者は何ぞや」と。太公曰く、「賢を挙げて用いざるは、是れ賢を挙ぐるの名有りて、真賢の実を得ざるなり」と。武王曰く、「其の失は安くにか在る」と。太公望曰く、「其の失は君の小善を用うるを好むのみに在りて、真賢を得ざるなり」と。武王曰く、「小善を用うるを好む者は何如」と。太公曰く、「君誉を聴くを好みて讒を悪まざれば、非賢を以て賢と為し、非善を以て善と為し、非忠を以て忠と為し、非信を以て信と為す。其の君誉を以て功と為し、毀を以て罪と為す。功有る者賞せられず、罪有る者罰せられず。党多き者進み、党少なき者退く。是を以て群臣比周して賢を蔽い、百吏党を群して姦多し。忠臣は誹りを以て罪無くして死し、邪臣は誉を以て功無くして賞せらる。其の国危亡に見る」と。武王曰く、「善し、吾今日誹誉の情を聞けり」と。

呂尚蓋し嘗て窮困し、年老いたり、漁釣を以て周の西伯に奸む。西伯将に出でて猟せんとし、之を卜す、曰く、「獲る所は龍に非ず彨に非ず虎に非ず羆に非ず、獲る所は霸王の輔なり」と。周の西伯猟し、果たして太公に渭の陽に遇ひ、与に語りて大いに説び、曰く、「吾が太公子を望むこと久し」と。故に之を号して太公望と曰ひ、載せて与に俱に帰り、立てて師と為す。