故に曰く、「将に之を翕めんと欲すれば、必ず固く之を張る。将に之を弱めんと欲すれば、必ず固く之を強くす」と。晋の献公、将に虞を襲はんと欲し、之に遺るに璧馬を以てす。知伯、将に仇由を襲はんとし、之に遺るに広車を以てす。故に曰く、「将に之を取らんと欲すれば、必ず固く之に与ふ」と。事を無形に起こして、大功を天下に要む、「是を微明と謂ふ」。小弱に処りて重く自ら卑損す、「弱は強に勝つ」と謂ふなり。

将に之を歙めんと欲すれば、必ず固く之を張る。将に之を弱めんと欲すれば、必ず固く之を強くす。将に之を廃せんと欲すれば、必ず固く之を興す。将に之を奪わんと欲すれば、必ず固く之を与う。是を微明と謂う。柔弱は剛強に勝つ。魚は淵より脱すべからず、国の利器は以て人に示すべからず。

勾践、呉に入宦し、身づから干戈を執りて呉王の為に洗馬す、故に能く夫差を姑蘇に殺す。文王、王門に詈られて、顔色変ぜず、而して武王、紂を牧野に擒にす。故に曰く、「柔を守るを強と曰ふ」と。越王の霸たるや宦を病まず、武王の王たるや詈を病まず。故に曰く、「聖人の病まざるや、其の病まざるを以て、是を以て病無きなり」と。宋の鄙人、璞玉を得て之を子罕に献ず。子罕受けず。鄙人曰く、「此れ宝なり、宜しく君子の器と為すべし、宜しく細人の用と為すべからず」と。子罕曰く、「爾は玉を以て宝と為し、我は子の玉を受けざるを以て宝と為す」と。是れ鄙人は玉を欲して、子罕は玉を欲せず。故に曰く、「不欲を欲して、得難きの貨を貴ばず」と。王寿、書を負ひて行き、徐馮に周の塗に見ゆ。馮曰く、「事は為なり。為は時に生じ、知者は常事無し。書は言なり。言は知に生じ、知者は書を蔵せず。今子何ぞ独り之を負ひて行く」と。是に於て王寿因りて其の書を焚きて之に舞ふ。故に知者は言談を以て教へず、慧者は書を以て篋に蔵せず。此れ世の過る所なり、而るに王寿之に復る、是れ学ばざるを学ぶなり。故に曰く、「学ばざるを学び、衆人の過る所に復帰す」と。夫れ物には常容有り、因りて乗じて以て之を導く。物の容に因随す、故に静なれば則ち徳に建ち、動けば則ち道に順ふ。宋人に其の君の為に象を以て楮葉を為る者有り、三年にして成る。豊殺茎柯、毫芒繁沢、之を楮葉の中に乱して別つべからざるなり。此の人遂に功を以て宋邦に食禄す。列子之を聞きて曰く、「天地をして三年にして一葉を成さしめば、則ち物の葉有る者寡なからん」と。故に天地の資に乗ぜずして一人の身に載せ、道理の数に随はずして一人の智を学ぶ、此れ皆一葉の行なり。

周に玉版有り、紂、膠鬲をして之を索めしむるも、文王予へず。費仲来り求むれば、因りて之を予ふ。是れ膠鬲は賢にして費仲は無道なればなり。周、賢者の志を得るを悪む、故に費仲に予ふ。文王の太公を渭浜に挙ぐるは、之を貴ぶなり。而して費仲に玉版を資するは、是れ之を愛するなり。故に曰く、「其の師を貴ばず、其の資を愛せずんば、知ると雖も大いに迷ふ、是を要妙と謂ふ」と。

天下に道有れば、急患無く、則ち静と曰ひ、遽伝用ゐず。故に曰く、「走馬を却けて以て糞す」と。天下に道無ければ、攻撃休まず、相守ること数年にして已まず、甲冑に蟣虱を生じ、燕雀帷幄に処りて、兵帰らず。故に曰く、「戎馬郊に生ず」と。翟人に豊狐・玄豹の皮を晋の文公に献ずる者有り。文公、客の皮を受けて歎じて曰く、「此れ皮の美なるを以て自ら罪を為す」と。夫れ国を治むる者、名号を以て罪を為すは、徐の偃王是なり。城と地とを以て罪を為すは、虞・虢是なり。

今君、後るれば則ち臣に逮ばんと欲し、先んずれば則ち臣に逮ばるるを恐る。夫れ誘道して遠きを争ふは、先んずるに非ざれば則ち後るるなり。而して先後の心皆臣に在り、上何を以てか馬に調はん。此れ君の後るる所以なり」と。白公勝、乱を慮り、朝を罷め、杖を倒にして策の鋭、顊を貫き、血流れて地に至るも知らず。鄭人之を聞きて曰く、「顊をすら之れ忘る、将た何をか忘れざらんや」と。故に曰く、「其の出づること弥々遠ければ、其の知ること弥々少なし」と。此れ智、遠きに周ければ、則ち遺す所近きに在るを言ふなり。是を以て聖人は常行無きなり。能く智を並す、故に曰く、「行かずして知る」と。能く視を並す、故に曰く、「見ずして明らかなり」と。時に随ひて以て事を挙げ、資に因りて功を立て、万物の能を用ひて利を其の上に獲る、故に曰く、「為さずして成る」と。楚の荘王、政に莅むこと三年、令の発する無く、政の為す無きなり。

粥子曰く、剛ならんと欲せば、必ず柔を以て之を守れ。彊ならんと欲せば、必ず弱を以て之を保て。柔に積めば必ず剛なり、弱に積めば必ず彊なり。其の積む所を觀て、以て禍福の鄉を知る。彊は己に若かざるに勝ち、己に若く者に至れば剛なり。柔は己より出づる者に勝ち、其の力量るべからず、と。老聃曰く、兵彊ければ則ち滅び、木彊ければ則ち折る。柔弱なる者は生の徒、堅彊なる者は死の徒なり、と。