韓非子 ／ 解老第二十
行邪僻，則身死夭；動弃理，則無成功。夫内有死夭之難而外無成功之名者，大禍也，而禍本生於有福。故曰：「福兮禍之所伏。」夫緣道理以從事者，無不能成。無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞禄。夫弃道理而妄舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。衆人之輕弃道理而易妄舉動者，不知其禍福之深大而道闊遠若是也，故諭人曰：「孰知其極？」人莫不欲富貴全壽，而未有能免於貧賤死夭之禍也。心欲富貴全壽，而今貧賤死夭，是不能至於其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至於其所欲至矣。今衆人之不能至於其所欲至，故曰「迷」。衆人之所不能至於其所欲至也，自天地之剖判以至于今。
新字：行邪僻，則身死夭；動弃理，則無成功。夫内有死夭之難而外無成功之名者，大禍也，而禍本生於有福。故曰：「福兮禍之所伏。」夫縁道理以従事者，無不能成。無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相将軍之賞禄。夫弃道理而妄舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。衆人之軽弃道理而易妄舉動者，不知其禍福之深大而道闊遠若是也，故諭人曰：「孰知其極？」人莫不欲富貴全寿，而未有能免於貧賤死夭之禍也。心欲富貴全寿，而今貧賤死夭，是不能至於其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至於其所欲至矣。今衆人之不能至於其所欲至，故曰「迷」。衆人之所不能至於其所欲至也，自天地之剖判以至于今。
書き下し
邪僻を行へば、則ち身死夭す。理を棄てて動けば、則ち成功無し。夫れ内に死夭の難有りて外に成功の名無き者は、大禍なり。而して禍は本福有るに生ず。故に曰く、「福は禍の伏す所」と。夫れ道理に縁りて以て事に従ふ者は、成すこと能はざる無し。成すこと能はざる無き者は、大は能く天子の勢尊を成し、小は易く卿相将軍の賞禄を得。夫れ道理を棄てて妄りに挙動する者は、上に天子諸侯の勢尊有り、下に猗頓・陶朱・卜祝の富有りと雖も、猶其の民人を失ひて其の財資を亡ふ。衆人の軽んじて道理を棄てて易く妄りに挙動する者は、其の禍福の深大にして道の闊遠なること是くの若きを知らざるなり。故に人に諭して曰く、「孰か其の極を知らん」と。人は富貴全寿を欲せざるは莫し。而も未だ能く貧賤死夭の禍を免るること有らざるなり。心は富貴全寿を欲して、今貧賤死夭なり。是れ其の至らんと欲する所に至ること能はざるなり。凡そ其の欲する所の路を失ひて妄りに行く者、之を迷と謂ふ。迷へば則ち其の至らんと欲する所に至ること能はず。今衆人の其の至らんと欲する所に至ること能はず、故に「迷」と曰ふ。衆人の其の至らんと欲する所に至ること能はざるや、天地の剖判より以て今に至る。
現代語訳
邪で偏った行いをすれば、身は若死にする。道理を捨てて動けば、功を成すことはない。内に若死にの災難があり、外に成功の名がないのは、大きな禍である。そして禍は、もとは福があることから生まれる。だから「福は禍の潜む所である」と言うのである。道理に従って事を行う者は、成し遂げられないことはない。成し遂げられないことのない者は、大きくは天子の尊い地位を成し遂げることができ、小さくはたやすく大臣や将軍の賞と俸禄を得られる。道理を捨ててみだりに行動する者は、上には天子や諸侯の尊い地位があり、下には猗頓・陶朱公（范蠡）・卜祝のような富があっても、やはり民を失い財産を失う。多くの人が軽々しく道理を捨てて、たやすくみだりに行動するのは、禍福がこれほど深く大きく、道がこれほど広く遠いことを知らないからである。だから人をさとして「誰がその行き着く果てを知っていようか」と言うのである。人は誰でも富貴と身の無事と長寿を望まない者はない。それなのに、貧賤や若死にの禍を免れた者はまだいない。心では富貴と長寿を望んでいるのに、現実は貧賤で若死にする。これは行き着きたい所に行き着けないのである。およそ望む所への道を見失ってみだりに進むこと、これを「迷い」という。迷えば行き着きたい所に行き着けない。いま多くの人が行き着きたい所に行き着けないので「迷い」と言うのである。多くの人が行き着きたい所に行き着けないのは、天地が分かれて以来、今日に至るまで続いている。
解説
関連する章句
-
『韓非子』解老第二十禍害無ければ、則ち天年を尽くす。事理を得れば、則ち必ず功を成す。天年を尽くせば、則ち全くして寿し。必ず功を成せば、則ち富と貴となり。全寿富貴、之を福と謂ふ。而して福は禍有るに本づく。故に曰く、「禍は福の倚る所」と。
-
『韓非子』解老第二十人福有れば...驕心生じ、驕心生ずれば則ち行い邪僻にして動くこと理を棄つ。...禍の本は福有るに生ず。
-
『韓非子』解老第二十有道の君は、外は怨讎を隣敵に無くして、内は徳沢を人民に有す。夫れ外に怨讎を隣敵に無き者は、其の諸侯に遇ふや外に礼義有り。内に徳沢を人民に有する者は、其の人事を治むるや本を務む。諸侯に遇ふに礼義有れば、則ち役希に起こる。民事を治むるに本を務むれば、則ち淫奢止む。凡そ馬の大いに用ゐらるる所以の者は、外は甲兵に供し、内は淫奢に給するなり。今有道の君は、外は希に甲兵を用ゐて、内は淫奢を禁ず。上は馬を戦闘逐北に事とせずして、民は馬を以て遠く淫らに物を通ぜず。力を積むは唯田疇なり。力を田疇に積めば、必ず且に糞灌せんとす。故に曰く、「天下に道有れば、走馬を却けて以て糞す」と。人君道無ければ、則ち内は其の民を暴虐して、外は其の隣国を侵欺す。内暴虐すれば則ち民の産絶え、外侵欺すれば則ち兵数々起こる。民の産絶ゆれば則ち畜生少なく、兵数々起これば則ち士卒尽く。畜生少なければ則ち戎馬乏しく、士卒尽くれば則ち軍危殆なり。戎馬乏しければ則ち牸馬出で、軍危殆なれば則ち近臣役せらる。馬は、軍の大用なり。郊は、其の近きを言ふなり。今軍に給するの具を牸馬近臣に於てする所以なり。故に曰く、「天下に道無ければ、戎馬郊に生ず」と。人欲有れば則ち計会乱る。計会乱れて欲有ること甚だし。欲有ること甚だしければ則ち邪心勝つ。邪心勝てば則ち事経絶ゆ。事経絶ゆれば則ち禍難生ず。是に由りて之を観れば、禍難は邪心に生じ、邪心は可欲に誘はる。可欲の類は、進みては良民をして姦を為さしめ、退きては善人をして禍有らしむ。姦起これば則ち上は弱君を侵し、禍至れば則ち民人多く傷つく。然らば則ち可欲の類は、上は弱君を侵して下は人民を傷つく。夫れ上は弱君を侵して下は人民を傷つくる者は、大罪なり。故に曰く、「禍は欲すべきより大なるは莫し」と。是を以て聖人は五色に引かれず、声楽に淫せず、明君は玩好を賤しみて淫麗を去る。
-
『淮南子』詮言訓故に治 未だ亂れざるに固からずして、事として治を爲す者は、必ず危うし。行い 未だ非無きに固からずして、急に名を求むる者は、必ず挫くるなり。福は禍無きより大なるは莫く、利は喪わざるより美なるは莫し。動の物たるや、損せずんば則ち益し、成らずんば則ち毀れ、利あらずんば則ち病む。皆な險なり。之を道く者は危うし。故に秦は戎に勝ちて、殽に敗る。楚は諸夏に勝ちて、栢莒に敗る。故に道は勸めて利に就く可からずして、寧ろ害を避く可き者なり。故に常に禍無きも、常に福有らず。常に罪無きも、常に功有らず。聖人は思慮無く、設儲無く、來たる者を迎えず、去る者を將らず。人 東西南北すと雖も、獨り中央に立つ。故に眾枉の中に處りて、其の直を失わず。天下 皆な流るるも、獨り其の壇域を離れず。故に善を爲さず、醜を避けず、天の道に遵う。始めと爲らず、己を專らにせず、天の理に循う。豫め謀らず、時を棄てず、天と期を爲す。得るを求めず、福を辭せず、天の則に從う。無き所を求めず、得たる所を失わず。內に旁禍無く、外に旁福無し。禍福 生ぜず、安んぞ人賊有らんや。
-
説苑・敬慎老子曰わく、「其の利する所を得れば、必ず其の害する所を慮る。其の成る所を楽しめば、必ず其の敗るる所を顧みる。人善を為す者は、天報ゆるに福を以てす。人不善を為す者は、天報ゆるに禍を以てするなり。故に曰わく、禍は福の倚る所、福は禍の伏する所なりと。之を戒めよ、之を慎め。君子務めずんば、何を以て之に備えん。夫れ上天を知れば、則ち時を失わず。下地を知れば、則ち。日夜之を慎めば、則ち災害無し」と。
-
『韓非子』解老第二十故に利を欲すること憂ひよりも甚だし。憂ふれば則ち疾生ず。疾生じて智慧衰ふ。智慧衰ふれば、則ち度量を失ふ。度量を失へば、則ち妄りに挙動す。妄りに挙動すれば、則ち禍害至る。禍害至りて疾内に嬰る。疾内に嬰れば、則ち痛禍外に薄る。痛禍外に薄れば、則ち苦痛腸胃の間に雑はる。苦痛腸胃の間に雑はれば、則ち人を傷つくるや憯し。憯なれば則ち退きて自ら咎む。退きて自ら咎むるは利を欲するに生ず。故に曰く、「咎は利を欲するより憯しきは莫し」と。道は、万物の然る所なり、万理の稽まる所なり。理は、物を成すの文なり。道は、万物の成る所以なり。故に曰く、道は、之を理むる者なりと。物に理有りて、以て相薄るべからず。物に理有りて以て相薄るべからず、故に理は之れ物の制たり。万物各々理を異にして、道は尽く万物の理を稽む。故に化せざるを得ず。化せざるを得ず、故に常操無し。常操無し、是を以て死生気禀け、万智斟酌し、万事廃興す。天は之を得て以て高く、地は之を得て以て蔵し、維斗は之を得て以て其の威を成し、日月は之を得て以て其の光を恒にし、五常は之を得て以て其の位を常にし、列星は之を得て以て其の行を端しくし、四時は之を得て以て其の変気を御し、軒轅は之を得て以て四方を擅にし、赤松は之を得て天地と統べ、聖人は之を得て以て文章を成す。道は、堯・舜と倶に智に、接輿と倶に狂に、桀・紂と倶に滅び、湯・武と倶に昌ゆ。以て近しと為すか、四極に遊ぶ。以て遠しと為すか、常に吾が側に在り。以て暗しと為すか、其の光昭昭たり。以て明らかなりと為すか、其の物冥冥たり。而して功は天地を成し、和は雷霆を化し、宇内の物、之を恃みて以て成る。凡そ道の情は、制せず形せず、柔弱にして時に随ひ、理と相応ず。万物之を得て以て死し、之を得て以て生く。万事之を得て以て敗れ、之を得て以て成る。