翁問答 / 下卷之本
體充曰、魔境へおち入とは、いかやうなるを申候や。師の曰、或は贋の學問にふけり或は學問せざれども暗處に魔を來しぬれば、自滿の心根かたくなり枝葉しげりて異風になり、人をば生るむしとも思はず、天下にわれをこすべきものなしと、人もゆるさぬ髙滿を鼻にあて、親おやかたの愚痴なるをさげしみおかしく思ひ、主君をそしり朋友をあざけりて、孝悌忠信の生道をさまたげ邪魔に相通じ惡魔と作法をあはするを魔境に陷ると云なり、うまれつき利根無欲けなげなる人此やまひ多し。
新字:体充曰、魔境へおち入とは、いかやうなるを申候や。師の曰、或は贋の学問にふけり或は学問せざれども暗処に魔を来しぬれば、自満の心根かたくなり枝葉しげりて異風になり、人をば生るむしとも思はず、天下にわれをこすべきものなしと、人もゆるさぬ高満を鼻にあて、親おやかたの愚痴なるをさげしみおかしく思ひ、主君をそしり朋友をあざけりて、孝悌忠信の生道をさまたげ邪魔に相通じ悪魔と作法をあはするを魔境に陥ると云なり、うまれつき利根無欲けなげなる人此やまひ多し。
書き下し
体充曰、魔境へおち入とは、いかやうなるを申候や。師の曰、或は贋の学問にふけり或は学問せざれども暗処に魔を来しぬれば、自満の心根かたくなり枝葉しげりて異風になり、人をば生るむしとも思はず、天下にわれをこすべきものなしと、人もゆるさぬ高満を鼻にあて、親おやかたの愚痴なるをさげしみおかしく思ひ、主君をそしり朋友をあざけりて、孝悌忠信の生道をさまたげ邪魔に相通じ悪魔と作法をあはするを魔境に陥ると云なり、うまれつき利根無欲けなげなる人此やまひ多し。
現代語訳
體充が言う。「魔境に落ち入るとは、どのようなことを言うのか」。師が答える。「にせの学問にふけるにせよ、学問はしなくても心の暗い所に魔を招いてしまえば、自満の心の根が固くなり枝葉が茂って異風になり、人を生きた虫とも思わず、天下に自分を越える者はないと、人も認めない高慢を鼻にかけ、親や親方の愚かさを見下してあざ笑い、主君をそしり朋友をあざけって、孝悌忠信という生きた道を妨げ、邪魔と通じ合い悪魔と作法を合わせる。これを魔境に陥るというのである。生まれつき利発で欲がなく、けなげな人ほど、この病が多い」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『翁問答』下卷之本体充曰、にせの学問をする人に、世間の交りをむづかしがり、閑居を好み或は心気やみなどの如く、引こもりなどするものあるは、何としたることにて候や。師の曰、それが即ち魔境におち入たるにて候高満の魔心ふかき故に、本来非もなきせけんを非にみて、親のする事も兄弟のする事も、主君のあてがひも朋友のなす業もみなわけもなき妄作なりと得心するによつて、右を見るも左を見るも、皆おのれが心にかなはぬ事ばかりなる故に、世間の交をいとひ、ひとり居る事を好むと知べし。
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『大和俗訓』巻之四・心術下一我が愚を知らず、我があやまりを知らずして、自ら是とし、自ら知とすると、吾が芸能のつたなきを知らずして、みづからほこるは、皆心明ならざる故なり。人を知るはまことにかたし。人の胸中に、善悪かくれて見えざればなり。わが心中にある善悪は、わが身のことなれば、知りやすかるべくして、かへつて人を知るよりもかたし。いかんとなれば、わが身に私して、其悪しきを知らざればなり。故に古語に曰く、人を知るを之れ知と謂ひ、自ら知るを之れ明と謂ふ。人を知るは誠にかたしといへど、わが身を知るは人を知るよりもかたければ、是を明と云ふ。明は知より猶まされり。吾が心明なれば、わが身の悪しきを知るものなり。故にわが身に自満して人にほこる者は、其心くらきゆゑ、わが悪しきを知らざるなり。
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『正法眼蔵随聞記』巻四示して云はく、愚癡なる人は其の詮なきことを思ひ云ふなり、此につかはるゝ老尼公ありけるが、当時いやしげに在るをはづる顏にて、ともすれば人に向ては、昔しは上臘にてありしよしを語る、たとひ而今の人にさもありと思はれたりとも、なんの用とも覚えぬ、甚だ無用なりとおぼゆるなり、皆人の思はくは此の心あるかと覚ゆるなり、道心の無きほども知られたり、是れらの心を改めて、少し人には似るべきなり、亦有る入道の、極めて無道心なるあり、去り難き知音にてある故に、道心おこらんこと仏神に祈誓せよと云はんと思ふ、定て彼れ腹立して中をたがふことあらん、然あれども道心を発さヾらんには得意にてもたがひに詮なかるべし、
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尚書・西伯戡黎我が生、命は天に在るに非ずや。
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『正法眼蔵随聞記』巻四古人云く、奢て上賢にひとしからんと思ふことなかれ、賤ふして下賤にひとしからんと思ふことなかれと、云こゝろは、共に慢心なり、高ふしても下らんことを忘るゝことなかれ、安ふしても危からんことを忘るゝことなかれ、今日存するとも明日もと思ふことなかれ、死の至てちかくあやふきこと脚下にあり、
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徒然草・第167段一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。
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