故に公私に分有り。...明主上に在れば、則ち人臣私心を去り公義を行う。亂主上に在れば、則ち人臣公義を去り私心を行う。

之をして義ならしめば、桓公義を宿めて、冠を遺るるを須ちて而る後に之を行ふ、則ち是れ桓公の義を行ふは、冠を遺るるが爲に非ざらんや。是れ遺冠の恥を小人に雪ぐと雖も、亦た遺義の恥を君子に生ずるなり。

群臣、祿を持ち交わりを養い、私道を行いて公忠を效さず。此れ明劫と謂う。

故に死を赦さず、刑を宥(ゆる)さず。死を赦し刑を宥すは、是を威淫と謂ふ。社稷將に危からんとし、國家威に偏す。是の故に大臣の禄は大なりと雖も、城市に威を藉(か)るを得ず。黨與衆しと雖も、士卒を臣とするを得ず。故に人臣の國に處るや私朝無く、軍に居るや私交無く、其の府庫は私かに家に貸すを得ず。

上徳は徳とせず、是を以て徳有り。下徳は徳を失わざらんとす、是を以て徳無し。上徳は無為にして而も以て為すこと無し。下徳は之を為して而も以て為すこと有り。上仁は之を為して而も以て為すこと無し。上義は之を為して而も以て為すこと有り。上礼は之を為して而も之に応ずる莫ければ、則ち臂を攘げて之を扔く。故に道を失いて而る後に徳、徳を失いて而る後に仁、仁を失いて而る後に義、義を失いて而る後に礼。夫れ礼は忠信の薄きにして、乱の首なり。前識は道の華にして、愚の始めなり。是を以て大丈夫は其の厚きに処りて、其の薄きに居らず。其の実に処りて、其の華に居らず。故に彼を去りて此を取る。

其の徳施に於けるや、禁財を縦ち、墳倉を發し、民に利する者は必ず君より出だして、人臣をして其の徳を私せしめず。

人主、法を釋てて私を用うれば、則ち上下別たず。