古者先王は力を民に親しむに尽くし、事を法を明らかにするに加ふ。彼の法明らかなれば、則ち忠臣勧み、罰必なれば、則ち邪臣止む。忠勧み邪止みて地広く主尊き者は、秦是れなり。群臣朋党比周して以て正道を隠し私曲を行ひて地削られ主卑き者は、山東是れなり。

故に先王は賞を明らかにして以て之を勧め、刑を厳にして以て之を威す。賞刑明らかなれば、則ち民死を尽くす。民死を尽くせば、則ち兵強く主尊し。刑賞察らかならざれば、則ち民功無くして得んことを求め、罪有りて幸ひに免れんとす。則ち兵弱く主卑し。故に先王賢佐は力を尽くし智を竭くす。故に曰く、公私は明らかにせざるべからず、法禁は審らかにせざるべからずと。先王之を知れり。

強弱是くの如く其れ明らかなり。而るに世主為さず。国の亡ぶること宜なり。

地無く民無くんば、堯・舜も以て王たること能はず、三代も以て強きこと能はず。人主又以て過予し、人臣又以て徒取す。法律を舎てて先王明君の功を言ふ者を、上之に任ずるに国を以てす。

故に身は深宮の中に在りて、明四海の内を照らし、而して天下蔽ふこと能はず欺くこと能はざる者は、何ぞや。闇乱の道廃れて聡明の勢興ればなり。故に善く勢に任ずる者は国安く、其の勢に因ることを知らざる者は国危し。古秦の俗、君臣法を廃して私に服す。是を以て国乱れ兵弱くして主卑し。商君秦の孝公に説くに、法を変じ俗を易へて公道を明らかにし、姦を告ぐるを賞し、末作を困しめて本事を利するを以てす。此の時に当たりて、秦民は故俗の罪有りて以て免るることを得べく、功無くして以て尊顕を得べきに習ふ。故に軽く新法を犯す。是に於て之を犯す者は其の誅重くして必なり、之を告ぐる者は其の賞厚くして信なり。故に姦得られざるは莫くして、刑せらるる者衆く、民疾怨して衆過日に聞こゆ。孝公聴かず、遂に商君の法を行ふ。民後に罪有るの必ず誅せられて、私姦を告ぐる者の衆きを知るなり。故に民犯すこと莫く、其の刑加ふる所無し。是を以て国治まりて兵強く、地広くして主尊し。此れ其の然る所以の者は、罪を匿すの罰重くして、姦を告ぐるの賞厚ければなり。此れ亦天下をして必ず己の為に視聴せしむるの道なり。至治の法術已に明らかなり。而して世の学者は知らざるなり。且つ夫れ世の愚学は、皆治乱の情を知らず、讘䛟として多く先古の書を誦して、以て当世の治を乱す。智慮は以て穽井の陥を避くるに足らず、又妄りに有術の士を非とす。其の言を聴く者は危く、其の計を用ゐる者は乱る。此れ亦愚の至大にして患ひの至甚なる者なり。倶に有術の士と談説の名有れども、実は相去ること千万なり。此れ夫の名同じくして実異なること有る者なり。夫れ世の愚学の人の有術の士に比するや、猶螘垤の大陵に比するがごとし。其の相去ること遠し。而して聖人は、是非の実に審らかにして、治乱の情を察するなり。

故に鏡は清を埶りて事無く、美悪従ひて比す。衡は正を埶りて事無く、軽重従ひて載す。夫れ鏡を揺らせば則ち明為ることを得ず、衡を揺らせば則ち正為ることを得ず。法の謂ひなり。故に先王は道を以て常と為し、法を以て本と為す。本治まる者は名尊く、本乱るる者は名絶ゆ。凡そ智能明通は、以有れば則ち行ひ、以無ければ則ち止む。故に智能は道を単し、人に伝ふべからず。而して道法は万全にして、智能は失多し。夫れ衡を懸けて平を知り、規を設けて円を知るは、万全の道なり。明主は民をして道の故に飾らしむ。故に佚して功有り。規を釈てて巧に任じ、法を釈てて智に任ずるは、惑乱の道なり。乱主は民をして智に飾らしめ、道の故を知らず。故に労して功無し。法禁を釈てて請謁を聴けば、群臣官を上に売り、賞を下に取る。是を以て利は私家に在りて威は群臣に在り。故に民に力を尽くして主に事ふるの心無くして、上に交はることを務む。民上交を好めば、則ち貨財上に流れて巧説の者用ゐらる。是くの若くなれば、則ち功有る者愈々少なし。姦臣愈々進みて材臣退けば、則ち主惑ひて行ふ所を知らず、民聚まりて道ふ所を知らず。此れ法禁を廃し、功労を後にし、名誉を挙げ、請謁を聴くの失なり。凡そ法を敗るの人は、必ず詐りを設け物に託して以て来たり親しみ、又好んで天下の希に有る所を言ふ。此れ暴君乱主の惑はさるる所以にして、人臣賢佐の侵さるる所以なり。故に人臣伊尹・管仲の功を称すれば、則ち法に背き智を飾ること資有り。比干・子胥の忠にして殺さるるを称すれば、則ち強諫を疾むこと辞有り。夫れ上は賢明を称し、下は暴乱を称するは、以て類を取るべからず。是くの若き者は禁ず。君の法を立つるは、以て是と為せばなり。今人臣多く其の私智を立てて法を以て非と為す者は、是れ智を以て邪にし、法を過ぎて智を立つるなり。是くの如き者を禁ずるは、主の道なり。

聖人の治や、法禁に審らかなり、法禁明著なれば則ち官治まる。賞罰に必す、賞罰阿らざれば則ち民用ゐらる。民用ゐられ官治まれば則ち国富み、国富めば則ち兵強くして、霸王の業成る。