寵を鬻ぎ権を擅にし、外を矯めて以て内に勝ち、禍福得失の形を険言して、以て主の好悪に阿る。

守司囹圄、禁制刑罰に至るまで、人臣之を擅にす。此れを刑劫と謂ふ。三守完からざれば、則ち三劫の者起こる。三守完ければ、則ち三劫の者止む。三劫止塞すれば、則ち王たり。

此れを三守完からずと謂ふ。三守完からざれば、則ち劫殺の徴なり。

賢良有りと雖も、逆う者は必ず禍有り。而して順う者は必ず福有り。然らば則ち群臣敢て主に忠にし國を憂え、以て社稷の利害を争う莫し。

事敗るれば主と其の禍を分かち、而して功成らば則ち臣獨り之を専らにす。...心を壹にし辭を同じくして以て其の美を語らば、則ち主として悪を言う者は必ず信ぜられざらん。

凡そ人の大体、取舎同じき者は則ち相是とし、取舎異なる者は則ち相非とす。今人臣の誉むる所の者は、人主の是とする所なり。此れを之れ同取と謂ふ。人臣の毀る所の者は、人主の非とする所なり。此れを之れ同舎と謂ふ。夫れ取舎合ひて相与に逆らふ者は、未だ嘗て聞かざるなり。此れ人臣の信幸を取るの道なり。夫れ姦臣、信幸の勢に乗じて以て群臣を毀誉進退することを得る者は、人主に術数以て之を御する有るに非ず、参験以て之を審らかにするに非ず、必ず将に曩の己に合ふを以て今の言を信ぜんとすればなり。此れ幸臣の主を欺き私を成すことを得る所以の者なり。故に主必ず上に欺かれて、臣必ず下に重し。此れを之れ擅主の臣と謂ふ。国に擅主の臣有れば、則ち群下其の智力を尽くして以て其の忠を陳ぶることを得ず、百官の吏、法を奉じて以て其の功を致すことを得ず。

人主賢なりと雖も、独り計ること能はず。而して人臣に敢へて主に忠ならざる有れば、則ち国は亡国と為る。