韓非子 / 姦劫弒臣第十四
安危之道若此其明也,左右安能以虚言惑主,而百官安敢以貪漁下?是以臣得陳其忠而不弊,下得守其職而不怨。此管仲之所以治齊,而商君之所以强秦也。從是觀之,則聖人之治國也,固有使人不得不愛我之道,而不恃人之以愛爲我也。恃人之以愛爲我者危矣,恃吾不可不爲者安矣。
新字:安危之道若此其明也,左右安能以虚言惑主,而百官安敢以貪漁下?是以臣得陳其忠而不弊,下得守其職而不怨。此管仲之所以治斉,而商君之所以强秦也。従是観之,則聖人之治国也,固有使人不得不愛我之道,而不恃人之以愛為我也。恃人之以愛為我者危矣,恃吾不可不為者安矣。
書き下し
聖人の國を治むるや、固より人をして我が為にせざるを得ざらしむるの道有りて、人の愛を以て我が為にするを恃まざるなり。
現代語訳
聖人が国を治めるのは、もともと人々が自分のために働かざるを得ないようにする法(道)があるからで、人々が自分を愛して働いてくれることを頼りにしない。
解説
すぐれた人が国を治めるときは、人々が自分のために動かざるを得ないような仕組みを最初から用意しておくのであって、人々が自分を慕って進んで働いてくれることをあてにはしない。人の情に頼るやり方は危うく、仕組みに支えられたやり方こそ安全なのだ、と韓非は説きます。人柄の魅力ややる気だけに頼った集まりは、その人がいなくなった途端に崩れてしまいます。会社であれば、特定の人気者の頑張りだけで回っている職場、家庭であれば、一人の頑張り屋だけが家事や介護を背負っている状態がこれに当たります。誰か一人の善意や愛情に寄りかかるのではなく、誰が担っても回るような当番の決め方や約束事を整えておくことこそ、人の上に立つ者が本当に頼るべきものだという教えです。
この章句が説くこと
仕組み化脱・属人化インセンティブ設計性弱説サステナビリティ
関連する章句
-
『韓非子』有度第六故に己の能を舎てて、法數に因り賞罰を審らかにす。
-
『韓非子』用人第二十七法術を釋てて心治すれば、堯も一國を正すこと能わず。規矩を去りて妄に意度すれば、奚仲も一輪を成すこと能わず。
-
『韓非子』有度第六故に明主は法をして人を擇ばしめ、自ら舉げざるなり。法をして功を量らしめ、自ら度らざるなり。
-
『韓非子』大體第二十九治亂を法術に寄せ、是非を賞罰に託し、輕重を權衡に屬す。
-
『韓非子』姦劫弒臣第十四故に善く主為る者は、賞を明らかにし利を設けて以て之を勧め、...刑を嚴にし罰を重くして以て之を禁じ...
-
『韓非子』備內第十七情、人を憎むに非ざるなり、利、人の死するに在ればなり。故に后妃・夫人・太子の黨成りて君の死を欲するなり。君死せざれば、則ち勢重からず。情、君を憎むに非ざるなり、利、君の死するに在ればなり。故に人主は己の死を利とする者に心を加へざる可からず。故に日月は暈(かさ)外を圍めども、其の賊は内に在り。其の憎む所に備ふるも、禍は愛する所に在り。