韓非子 ／ 說難第十二
說之以厚利，則陰用其言顯弃其身矣。此不可不察也。夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。彼顯有所出事，而乃以成他故，說者不徒知所出而已矣，又知其所以爲，如此者身危。規異事而當，知者揣之外而得之，事泄於外，必以爲己也，如此者身危。周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。貴人有過端，而說者明言礼義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計而欲自以爲功，說者与知焉，如此者身危。彊以其所不能爲，止以其所不能已，如此者身危。
新字：説之以厚利，則陰用其言顕弃其身矣。此不可不察也。夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。彼顕有所出事，而乃以成他故，説者不徒知所出而已矣，又知其所以為，如此者身危。規異事而当，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。周沢未渥也，而語極知，説行而有功，則徳忘；説不行而有敗，則見疑，如此者身危。貴人有過端，而説者明言礼義以挑其悪，如此者身危。貴人或得計而欲自以為功，説者与知焉，如此者身危。彊以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。
書き下し
之に説くに厚利を以てすれば、則ち陰かに其の言を用ゐて顕かに其の身を棄つ。此れ察せざるべからざるなり。夫れ事は密を以て成り、語は泄るるを以て敗る。未だ必ずしも其の身之を泄らさざるも、而も語の匿す所の事に及ぶ。此くの如き者は身危し。彼顕かに出だす所の事有りて、乃ち以て他の故を成さんとす。説く者徒に出だす所を知るのみならず、又其の為す所以を知る。此くの如き者は身危し。異事を規りて当たり、知者之を外に揣りて之を得、事外に泄るれば、必ず以て己と為す。此くの如き者は身危し。周沢未だ渥からずして、語極めて知る。説行はれて功有れば、則ち徳忘れらる。説行はれずして敗有れば、則ち疑はる。此くの如き者は身危し。貴人に過端有りて、説く者明らかに礼義を言ひて以て其の悪を挑む。此くの如き者は身危し。貴人或いは計を得て自ら以て功と為さんと欲し、説く者与り知る。此くの如き者は身危し。彊ふるに其の為すこと能はざる所を以てし、止むるに其の已むこと能はざる所を以てす。此くの如き者は身危し。
現代語訳
（表では名声を求めながら、内心では厚い利益を求めている相手に）厚い利益で説けば、ひそかにその言葉を採用しながら、表向きはその人を遠ざける。これはよく察しなければならない。そもそも物事は秘密によって成り、言葉は漏れることによって失敗する。必ずしも自分が漏らしたわけでなくても、話が相手の隠している事柄に及べば、その者の身は危うい。相手が表向きある事を掲げながら、実は別の目的を果たそうとしているとき、説く者が表向きの事を知るだけでなく、その本当の狙いまで知ってしまえば、その身は危うい。相手のために別の事を企てて的中し、外の知恵者がそれを推し量って察知し、事が外に漏れた場合、相手は必ず説いた者が漏らしたと思う。その身は危うい。恩寵がまだ厚くないのに、言葉が相手の内情を知り尽くしている場合、進言が行われて成功すれば功績は忘れられ、行われずに失敗すれば疑われる。その身は危うい。高貴な人に過ちの兆しがあるとき、説く者が礼義をはっきり説いてその悪をあばき立てれば、その身は危うい。高貴な人がうまい計略を得て自分の手柄にしようとしているとき、説く者がそれに関わって知っていれば、その身は危うい。相手にできないことを無理強いし、やめられないことをやめさせようとすれば、その身は危うい。
解説
関連する章句
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史記 老子韓非列伝夫れ事は密なるを以て成り、語は泄るるを以て敗る。未だ必ずしも其の身之を泄らさざるに、語其の匿す所の事に及べば、是くの如き者は身危し。貴人に過端有るに、説者、明らかに言ひ善く議して以て其の悪を推む者は、則ち身危し。周澤未だ渥からざるに語極めて知なれば、説行はれて功有れば則ち徳亡く、説行はれずして敗有れば則ち疑はる、是くの如き者は身危し。夫れ貴人、計を得て自ら以て功と為さんと欲するに、説者焉を与り知れば、則ち身危し。彼顕らかに出だす所の事有りて乃ち自ら故と以為ふに、説者焉を与り知れば、則ち身危し。之に彊ふるに其の必ず為さざる所を以てし、之を止むるに其の已む能はざる所を以てする者は、身危し。故に曰く、之と大人を論ずれば則ち己を間すと以為はれ、之と細人を論ずれば則ち権を粥ぐと以為はる。其の愛する所を論ずれば則ち資を借ると以為はれ、其の憎む所を論ずれば則ち己を嘗みると以為はる。其の辞を径省すれば則ち知らずとして之を屈し、汎濫博文なれば則ち多しとして之を久しとす。事に順ひ意を陳ぶれば則ち怯懦にして尽くさずと曰ひ、事を慮ること広肆なれば則ち草野にして倨侮なりと曰ふ。此れ説の難きこと、知らざる可からざるなり。
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『韓非子』說難第十二凡そ說の難きは、吾が知の以て之を說く有るの難きに非ざるなり。又た吾が辯の能く吾が意を明らかにするの難きに非ざるなり。又た吾が敢へて横失して能く盡くすの難きに非ざるなり。凡そ說の難きは、說く所の心を知り、吾が說を以て之に當つ可きに在り。說く所名高を爲すに出づる者なるに、之を說くに厚利を以てすれば、則ち節を下して卑賤に遇せらると見られ、必ず弃(す)て遠ざけらる。說く所厚利に出づる者なるに、之を說くに名高を以てすれば、則ち心無くして事情に遠しと見られ、必ず收められず。
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『長短経』釣情事は密を以て成り、語は泄るるを以て敗る。未だ必ずしも其の身之を泄らさずとも、説きて其の匿す所の事に及べば、是くの如き者は身危うし〔周沢未だ渥からずして、語極めて知れば、説行われて功有れば則ち徳亡び、説行われずして敗有れば則ち疑わる。是くの如き者は身危うし〕。貴人に過端有りて、説く者明らかに善議を言いて以て其の悪を推す者は、身危うし。貴人計を得て自ら以て功と為さんと欲し、説く者与り知れば、則ち身危うし。之を強うるに其の為さざる所を以てし、之を止むるに其の已むこと能わざる所を以てする者は、身危うし」と。
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『韓非子』說難第十二事を略して意を陳ぶれば、則ち怯懦にして尽くさずと曰ふ。事を慮りて広肆なれば、則ち草野にして倨侮すと曰ふ。此れ説の難きなり、知らざるべからざるなり。
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『韓非子』說難第十二内に相存するの言を欲すれば、則ち必ず美名を以て之を明らかにして、微かに其の私利に合ふことを見す。危害の事を陳べんと欲すれば、則ち其の毀誹を顕らかにして、微かに其の私患に合ふことを見す。異人の行ひを同じくする者を誉め、異事の計を同じくする者を規る。与に汙を同じくする者有れば、則ち必ず大いに其の傷つくこと無きを以て之を飾る。与に敗を同じくする者有れば、則ち必ず明らかに其の失無きを以て之を飾る。彼自ら其の力を多とすれば、則ち其の難を以て之を概ること毋かれ。自ら其の断を勇とすれば、則ち其の謫を以て之を怒らすこと無かれ。自ら其の計を智とすれば、則ち其の敗を以て之を窮むること毋かれ。大意払悟する所無く、辞言繋縻する所無くして、然る後に極めて智辯を騁す。此の道の得る所は、親近せられて疑はれずして辞を尽くすことを得るなり。伊尹は宰と為り、百里奚は虜と為る。皆其の上に干むる所以なり。此の二人の者は、皆聖人なり。然れども猶身を役して以て進むこと無き能はず。此くの如く其れ汙れたり。今吾が言を以て宰虜と為して、聴用せられて世を振ふべくんば、此れ能仕の恥づる所に非ざるなり。夫れ日を曠しくし久しきを離て、周沢既に渥く、深く計りて疑はれず、引きて争ひて罪せられざれば、則ち明らかに利害を割きて以て其の功を致し、直ちに是非を指して以て其の身を飾る。此れを以て相持す。此れ説の成るなり。昔者、鄭の武公胡を伐たんと欲す。故に先づ其の女を以て胡君に妻はせて以て其の意を娯しましむ。因りて群臣に問ふ、「吾兵を用ゐんと欲す、誰か伐つべき者ぞ」と。大夫関其思対へて曰く、「胡伐つべし」と。武公怒りて之を戮して曰く、「胡は兄弟の国なり。子之を伐てと言ふは、何ぞや」と。胡君之を聞き、鄭を以て己に親しむと為し、遂に鄭に備へず。鄭人胡を襲ひて、之を取る。宋に富人有り、天雨ふりて墻壊る。其の子曰く、「築かずんば、必ず将に盗有らんとす」と。
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『韓非子』說難第十二凡そ說の務めは、說く所の矜(ほこ)る所を飾りて、其の恥づる所を滅するを知るに在り。彼に私急有らば、必ず公義を以て示して之を强(つと)めしむ。其の意に下(いや)しきもの有り、然れども已む能はざれば、說く者は因りて之が爲に其の美を飾りて、其の爲さざるを少しとす。其の心に高きもの有れども、實は及ぶ能はざれば、說く者は之が爲に其の過ちを㪯(あ)げて其の惡を見(しめ)し、其の行はざるを多しとす。智能を以て矜らんと欲する有らば、則ち之が爲に異事の同類なる者を㪯げ、多く之が地を爲(つく)り、之をして我に說を資らしめて、佯(いつわ)りて知らずとし、以て其の智を資(たす)く。