韓非子 ／ 十過第十

奚謂行僻？昔者楚靈王爲申之會，宋太子後至，執而囚之；狎徐君；拘齊慶封。中射士諫曰：「合諸侯，不可無禮，此存亡之機也。昔者桀爲有戎之會而有緡叛之，紂爲黎丘之蒐而戎、狄叛之，由無禮也。君其圖之。」君不聽，遂行其意。居未期年，靈王南遊，羣臣從而劫之。靈王餓而死乾溪之上。故曰：行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。奚謂好音？昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說之。使人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之，曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼神，子爲我聽而寫之。」師涓曰：「諾。」因静坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：「臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。」靈公曰：「諾。」因復留宿。明日，已習之，遂去之晉。晉平公觴之於施夷之臺。酒酣，靈公起。公曰：「有新聲，願請以示。」平公曰：「善。」乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：「此亡國之聲，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」師曠曰：「此師延之所作，與紂爲靡靡之樂也。及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投。故聞此聲者，必於濮水之上。先聞此聲者，其國必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者，音也，子其使遂之。」師涓鼓究之。

新字：奚謂行僻？昔者楚霊王為申之会，宋太子後至，執而囚之；狎徐君；拘斉慶封。中射士諫曰：「合諸侯，不可無礼，此存亡之機也。昔者桀為有戎之会而有緡叛之，紂為黎丘之蒐而戎、狄叛之，由無礼也。君其図之。」君不聴，遂行其意。居未期年，霊王南遊，羣臣従而劫之。霊王餓而死乾渓之上。故曰：行僻自用，無礼諸侯，則亡身之至也。奚謂好音？昔者衛霊公将之晋，至濮水之上，税車而放馬，設舎以宿。夜分，而聞鼓新声者而説之。使人問左右，尽報弗聞。乃召師涓而告之，曰：「有鼓新声者，使人問左右，尽報弗聞。其状似鬼神，子為我聴而写之。」師涓曰：「諾。」因静坐撫琴而写之。師涓明日報曰：「臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。」霊公曰：「諾。」因復留宿。明日，已習之，遂去之晋。晋平公觴之於施夷之台。酒酣，霊公起。公曰：「有新声，願請以示。」平公曰：「善。」乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：「此亡国之声，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」師曠曰：「此師延之所作，与紂為靡靡之楽也。及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投。故聞此声者，必於濮水之上。先聞此声者，其国必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者，音也，子其使遂之。」師涓鼓究之。

書き下し

奚をか行ひ僻なると謂ふ。昔者楚の霊王申の会を為す、宋の太子後れて至る、執へて之を囚ふ。徐君に狎れ、斉の慶封を拘ふ。中射の士諫めて曰く、「諸侯を合はするに、礼無かるべからず、此れ存亡の機なり。昔者桀は有戎の会を為して有緡之に叛き、紂は黎丘の蒐を為して戎・狄之に叛く、礼無きに由るなり。君其れ之を図れ」と。君聴かず、遂に其の意を行ふ。居ること未だ期年ならずして、霊王南遊し、群臣従ひて之を劫かす。霊王餓ゑて乾渓の上に死す。故に曰く、行ひ僻にして自ら用ゐ、諸侯に礼無ければ、則ち身を亡ぼすの至りなり。奚をか音を好むと謂ふ。昔者衛の霊公将に晋に之かんとし、濮水の上に至り、車を税きて馬を放ち、舎を設けて以て宿る。夜分にして、新声を鼓する者を聞きて之を説ぶ。人をして左右に問はしむるに、尽く聞かずと報ず。乃ち師涓を召して之に告げて曰く、「新声を鼓する者有り、人をして左右に問はしむるに、尽く聞かずと報ず。其の状鬼神に似たり、子我が為に聴きて之を写せ」と。師涓曰く、「諾」と。因りて静坐し琴を撫して之を写す。師涓明日報じて曰く、「臣之を得たり、而れども未だ習はず、請ふ復た一宿して之を習はん」と。霊公曰く、「諾」と。因りて復た留まりて宿る。明日、已に之を習ひ、遂に去りて晋に之く。晋の平公之に施夷の台に觴す。酒酣にして、霊公起つ。公曰く、「新声有り、願はくは請ひて以て示さん」と。平公曰く、「善し」と。乃ち師涓を召し、師曠の旁に坐せしめ、琴を援きて之を鼓せしむ。未だ終はらざるに、師曠撫して之を止めて曰く、「此れ亡国の声なり、遂ぐべからざるなり」と。平公曰く、「此の道奚より出づる」と。師曠曰く、「此れ師延の作る所、紂の与に靡靡の楽を為すなり。武王紂を伐つに及び、師延東に走り、濮水に至りて自ら投ず。故に此の声を聞く者は、必ず濮水の上に於てす。先づ此の声を聞く者は、其の国必ず削らる、遂ぐべからず」と。平公曰く、「寡人の好む所の者は、音なり、子其れ之を遂げしめよ」と。師涓鼓して之を究む。