公子既に衆ければ、宗室憂唫す。之を止むるの道は、数々其の木を披き、枝をして茂らしむる毋かれ。木数々披かるれば、党与乃ち離る。其の根本を掘れば、木乃ち神ならず。其の洶淵を填め、水をして清からしむる毋かれ。其の懐を探り、之が威を奪へ。主上之を用ゐれば、電の若く雷の若し。

数々其の木を披き、木枝をして外に拒がしむる無かれ。木枝外に拒げば、将に主の処に逼らんとす。数々其の木を披き、枝をして大に本をして小ならしむる毋かれ。

一家二貴なれば、事乃ち功無し。夫妻政を持てば、子適從する無し。人君爲る者は、數々其の木を披(ひら)き、木枝をして扶踈ならしむる毋(なか)れ。木枝扶踈なれば、將に公閭を塞がんとし、私門將に實ち、公庭將に虚しく、主將に壅圉(ようぎょ)せられんとす。

臣の其の君を弑せざる所の者は、党与具はらざればなり。故に上扶寸を失へば、下尋常を得。国有るの君は、其の都を大にせず。道有るの臣は、其の家を貴くせず。道有るの君は、其の臣を貴くせず。之を貴くし之を富ませば、彼将に之に代はらんとす。危ふきに備へ殆ふきを恐れ、急ぎて太子を置けば、禍乃ち従りて起こる無し。内に索め出でて圉し、必ず身自ら其の度量を執る。厚き者は之を虧き、薄き者は之を靡す。虧靡に量有り、民をして比周して、同じく其の上を欺かしむる毋かれ。之を虧くこと月の若く、之を靡すこと熱の若くす。令を簡にし誅を謹み、必ず其の罰を尽くせ。而の弓を弛むる毋かれ、一棲に両雄あり。一棲に両雄あれば、其の闘ひ啀啀たり。

上は固く内扃を閉ぢ、室より庭を視れば、咫尺已に具はり、皆其の処に之く。賞すべき者を以て賞し、刑すべき者を以て刑し、其の為す所に因りて、各々以て自ら成さしむ。善悪必ず及べば、孰か敢へて信ぜざらん。規矩既に設けらるれば、三隅乃ち列す。主上神ならざれば、下将に因る有らんとす。其の事当たらざれば、下其の常を考ふ。天の若く地の若き、是を累解と謂ふ。地の若く天の若くんば、孰か疏く孰か親しからん。能く天地に象る、是を聖人と謂ふ。其の内を治めんと欲すれば、置きて親しむ勿かれ。其の外を治めんと欲すれば、官に一人を置け。自ら恣にせしめずんば、安んぞ移并するを得ん。大臣の門は、唯だ人多きを恐る。凡そ治の極みは、下得ること能はず。刑名を周合すれば、民乃ち職を守る。此を去りて更に求むるは、是を大惑と謂ふ。猾民愈々衆く、姦邪側に満つ。故に曰く、人を富まして焉に貸す毋かれ、人を貴くして焉に逼らるる毋かれ、専ら一人を信じて其の都国を失ふ毋かれ。腓股より大なれば、以て趣走し難し。主其の神を失へば、虎其の後に随ふ。主上知らざれば、虎将に狗と為らんとす。主蚤く止めざれば、狗益々已む無し。虎其の群を成せば、以て其の母を弑す。主と為りて臣無くんば、奚の国か之れ有らん。主其の法を施せば、大虎将に怯えんとす。主其の刑を施せば、大虎自ら寧んず。法刑苟も信なれば、虎化して人と為り、復た其の真に反る。其の国を為めんと欲すれば、必ず其の聚を伐て。其の聚を伐たずんば、彼将に衆を聚めんとす。其の地を為めんと欲すれば、必ず其の賜を適にせよ。其の賜を適にせずんば、乱人益を求む。彼求めて我予ふるは、仇人に斧を仮すなり。之を仮すべからず、彼将に之を用ゐて以て我を伐たんとす。黄帝言有りて曰く、「上下一日に百戦す」と。下は其の私を匿し、用て其の上を試み、

天に大命有り、人に大命有り。夫れ香美脆味、厚酒肥肉は、口に甘くして形を疾ましむ。曼理皓歯は、情を説ばしめて精を捐つ。故に甚を去り泰を去れば、身乃ち害無し。権は見るるを欲せず、素より無為なり。事は四方に在り、要は中央に在り。聖人要を執れば、四方来り效す。虚にして之を待てば、彼自ら之を以てす。四海既に蔵まり、陰に道りて陽を見る。左右既に立ち、門を開きて当たる。変ずる勿く易ふる勿く、二と倶に行く。

是非輻湊して、上与に構へず。虚静無為は、道の情なり。参伍して物を比するは、事の形なり。之を参にして以て物を比し、之を伍にして以て虚に合はす。根幹革まらざれば、則ち動泄失はず。之を動かし之を溶かし、無為にして之を攻む。之を喜べば則ち事多く、之を悪めば則ち怨みを生ず。