韓非子 ／ 主道第五
去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使羣臣盡其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有强。羣臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。明君無爲於上，羣臣竦懼乎下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以断事，故君不窮於智；賢者勑其材，君因而任之，故君不窮於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。是故不賢而爲賢者師，不智而爲智者正。
新字：去旧去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使万物知其処；有賢而不以行，観臣下之所因；有勇而不以怒，使羣臣尽其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。羣臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而処，漻乎莫得其所。明君無為於上，羣臣竦懼乎下。明君之道，使智者尽其慮，而君因以断事，故君不窮於智；賢者勑其材，君因而任之，故君不窮於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。
書き下し
旧を去り智を去れば、臣乃ち自ら備ふ。故に智有りて以て慮らず、万物をして其の処を知らしむ。賢有りて以て行はず、臣下の因る所を観る。勇有りて以て怒らず、群臣をして其の武を尽くさしむ。是の故に智を去りて明有り、賢を去りて功有り、勇を去りて強有り。群臣職を守り、百官常有り、能に因りて之を使ふ、是を習常と謂ふ。故に曰く、寂乎として其れ位無くして処り、漻乎として其の所を得る莫し。明君上に無為にして、群臣下に竦懼す。明君の道は、智者をして其の慮を尽くさしめて、君因りて以て事を断ず、故に君は智に窮せず。賢者は其の材を勅め、君因りて之に任ず、故に君は能に窮せず。功有れば則ち君其の賢を有し、過ち有れば則ち臣其の罪を任ふ、故に君は名に窮せず。是の故に賢ならずして賢者の師と為り、智ならずして智者の正と為る。
現代語訳
君主が昔からの好みを捨て、自分の知恵を捨てれば、臣下はおのずと備えるようになる。だから知恵があってもそれで思いめぐらさず、万物にそれぞれの居場所を知らせる。賢さがあってもそれで行わず、臣下が何に拠って動くかを観察する。勇気があってもそれで怒らず、臣下たちに武勇を出し尽くさせる。こうして、知恵を捨てて明察を得、賢さを捨てて功績を得、勇気を捨てて強さを得る。臣下たちは職分を守り、役人たちには決まりがあり、能力に応じて使う。これを「常にのっとる」という。だから言う、静まりかえって位にいないかのように居り、深く澄んで居場所がつかめない、と。明君が上で何もしないでいると、臣下たちは下で恐れ慎む。明君の道は、知者に思慮を尽くさせて君主がそれによって事を決するので、君主は知恵に行き詰まらない。賢者に才能を発揮させて君主がそれに任せるので、君主は能力に行き詰まらない。功があれば君主がその賢明さの名を得、過ちがあれば臣下がその罪を負うので、君主は名声に行き詰まらない。こうして、賢くなくても賢者の師となり、知恵がなくても知者の長となるのである。
解説
関連する章句
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『韓非子』主道第五道は見るべからざるに在り、用は知るべからざるに在り。虚静にして事無く、闇を以て疵を見る。見て見ず、聞きて聞かず、知りて知らず。
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呂氏春秋・分職①先王の其の有に非ざるを用うること、己の之を有するが如きは、君道に通ずる者なればなり。夫れ君なる者は、虚に處り素に服して無智、故に能く衆智を使う。智は無能に反る、故に能く衆能を使う。能は無為を執る、故に能く衆為を使う。無智・無能・無為、此れ君の執る所なり。人主の惑う所の者は則ち然らず。其の智を以て智を彊め、其の能を以て能を彊め、其の為を以て為を彊むるも、此れ人臣の職に處るなり。人臣の職に處りて、而も壅塞無からんと欲するは、舜と雖も為す能わず。
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『韓非子』主道第五其の跡を函掩し、其の端を匿せば、下原ぬること能はず。其の智を去り、其の能を絶てば、下意ること能はず。吾が往く所以を保ちて之を稽同し、謹みて其の柄を執りて固く之を握る。其の望みを絶ち、其の意を破り、人をして之を欲せしむる毋かれ。其の閉を謹まず、其の門を固めざれば、虎乃ち将に存せんとす。其の事を慎まず、其の情を掩はざれば、賊乃ち将に生ぜんとす。其の主を弑し、其の所に代はり、人与せざる莫し、故に之を虎と謂ふ。其の主の側に処りて姦臣と為り、其の主の忒を聞く、故に之を賊と謂ふ。其の党を散じ、其の余を収め、其の門を閉ぢ、其の輔を奪へば、国乃ち虎無し。大にして量るべからず、深くして測るべからず、刑名を同合し、法式を審験し、擅に為す者は誅すれば、国乃ち賊無し。是の故に人主に五壅有り。臣其の主を閉づるを壅と曰ひ、臣財利を制するを壅と曰ひ、臣擅に令を行ふを壅と曰ひ、臣義を行ふを得るを壅と曰ひ、臣人を樹つるを得るを壅と曰ふ。臣其の主を閉づれば、則ち主位を失ふ。臣財利を制すれば、則ち主徳を失ふ。臣擅に令を行へば、則ち主制を失ふ。臣義を行ふを得れば、則ち主明を失ふ。臣人を樹つるを得れば、則ち主党を失ふ。此れ人主の独り擅にする所以にして、人臣の操るを得る所以に非ざるなり。人主の道は、静退以て宝と為す。自ら事を操らずして拙と巧とを知り、自ら計慮せずして福と咎とを知る。是を以て言はずして善く応じ、約せずして善く増す。言已に応ずれば、則ち其の契を執り、事已に増せば、則ち其の符を操る。符契の合ふ所は、賞罰の生ずる所なり。
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『韓非子』八經第四十八是を以て事至りて智を結び、一たび聽きて公會す。聽くこと一ならざれば則ち後前に悖り、後前に悖れば則ち愚智分かれず。公會せざれば則ち猶豫して斷ぜず、斷ぜざれば則ち事留まる。自ら一を取れば、則ち壑に墮つるの累毋し。故に之をして諷せしめ、諷定まりて怒る。是を以て言陳ぶるの日、必ず筴籍有り。智を結ぶ者は事發して驗し、能を結ぶ者は功見はれて成敗を謀る。成敗に徵有れば、賞罰之に随ふ。事成れば則ち君其の功を收め、規敗るれば則ち臣其の罪に任ず。君人者は符を合するすら猶ほ親らせず、而るを況んや力に於てをや。事智すら猶ほ親らせず、而るを況んや懸に於てをや。故に其の人を用ふるや同を取らず、同なれば則ち君怒る。人をして相用ひしむれば則ち君神なり、君神なれば則ち下盡くす。下盡くせば、則ち臣上君に因らずして、主道畢る。三。
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