新語 ／ 無為

道莫大於無為，行莫大於謹敬。何以言之？昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治。周公制作禮樂，郊天地，望山川，師旅不設，刑格法懸，而四海之內，奉供來臻，越裳之君，重譯來朝。故無為者乃有為也。秦始皇設刑罸，為車裂之誅，以歛姦邪，築長城於戎境，以備胡、越，征大吞小，威震天下，將帥橫行，以服外國，蒙恬討亂於外，李斯治法於內，事愈煩天下愈亂，法愈強而奸愈熾，兵馬益設而敵人愈多。秦非不欲為治，然失之者，乃舉措暴作、用刑太極故也。是以君子尚寬舒以裦其身，行身中和以致疏遠；民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。民不罸而畏，不賞而勸，漸漬於道德，而被服於中和之所致也。

新字：道莫大於無為，行莫大於謹敬。何以言之？昔舜治天下也，弾五弦之琴，歌南風之詩，寂若無治国之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治。周公制作礼楽，郊天地，望山川，師旅不設，刑格法懸，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重訳来朝。故無為者乃有為也。秦始皇設刑罰，為車裂之誅，以歛姦邪，築長城於戎境，以備胡、越，征大呑小，威震天下，将帥横行，以服外国，蒙恬討乱於外，李斯治法於内，事愈煩天下愈乱，法愈強而奸愈熾，兵馬益設而敵人愈多。秦非不欲為治，然失之者，乃舉措暴作、用刑太極故也。是以君子尚寛舒以裦其身，行身中和以致疏遠；民畏其威而従其化，懐其徳而帰其境，美其治而不敢違其政。民不罰而畏，不賞而勧，漸漬於道徳，而被服於中和之所致也。

書き下し

道は無為より大なるは莫く、行いは謹敬より大なるは莫し。何を以て之を言う。昔舜の天下を治むるや、五弦の琴を弾じ、南風の詩を歌い、寂として国を治むるの意無きが若く、漠として天下を憂うるの心無きが若し。然り而して天下大いに治まる。周公は礼楽を制作し、天地を郊し、山川を望し、師旅を設けず、刑格れ法懸かりて、四海の内、奉供して来臻し、越裳の君、重訳して来朝す。故に無為なる者は乃ち有為なり。秦の始皇は刑罸を設け、車裂の誅を為し、以て姦邪を歛む。長城を戎境に築き、以て胡・越に備え、大を征し小を吞み、威は天下を震わし、将帥横行し、以て外国を服す。蒙恬は乱を外に討ち、李斯は法を内に治む。事愈々煩にして天下愈々乱れ、法愈々強くして奸愈々熾んに、兵馬益々設けて敵人愈々多し。秦は治を為すを欲せざるに非ず、然れども之を失う者は、乃ち挙措暴作し、刑を用うること太だ極まるが故なり。是を以て君子は寛舒を尚びて以て其の身を裦め、身を行うこと中和にして以て疏遠を致す。民は其の威を畏れて其の化に従い、其の徳を懐いて其の境に帰し、其の治を美として敢えて其の政に違わず。民は罸せずして畏れ、賞せずして勧み、道徳に漸漬して、中和に被服するの致す所なり。