道は、万物の始め、是非の紀なり。是を以て明君は始めを守りて以て万物の源を知り、紀を治めて以て善敗の端を知る。

世俗の方位の説は、固より非なり。然れども方位の二字は、曲士の杜撰に非ざるなり。周官に曰く、惟れ王国を建て、方を辨じ位を正すと。即ち是れ其の濫觴か。然れども其の之を辨じ之を正すは、所謂鬼門星宿の事に非ず。鬼門星宿の事は、聖経に見ゆること無ければ、則ち取るに足らざるなり。取るに足らずと雖も、謾りに土木宮室の事を事とするは、則ち道に非ざるなり。道に非ずして則ち災無しと雖も、君子は決して為さざるなり。而して之を辨じ之を正すこと、周公の制の如くならば、則ち災有りと雖も、君子は必ず之を為すなり。

学者は必ず道に通じて、而る後に君子の学と為すべし。故に孝弟忠信を修むるの余暇、須らく義理を研究し聡明を開発するを以て務めと為すべし。苟も然らざれば、則ち博学広聞、経義詳審なりと雖も、道に通ずること能はず、徒らに記誦訓詁の習ひのみ。何を以てか天下の事理を判断し、天下の是非を弁別して、差失無かるべけんや。且つ或いは雕虫の文、藻飾の詞を以て事と為す。巧みなりと雖も、亦何ぞ己に益し人に補ふこと有らんや。

明主は愚者の易しとする所を慮り、智者の難しとする所を責めず、故に智慮力勞用ひずして國治まるなり。酸甘鹹淡、口を以て斷ぜずして宰尹に決すれば、則ち厨人君を輕んじて宰尹を重んず。上下清濁、耳を以て斷ぜずして樂正に決すれば、則ち瞽工君を輕んじて樂正を重んず。

之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。

然り而して天下の士の兼を非とする者の言、猶お未だ止まざるなり。曰く、「意うに以て士を擇ぶ可くして、以て君子を擇ぶ可からず」と。姑く嘗みに兩つながら之を進めん。誰か以て二君と為し、其の一君をして兼を執らしめ、其の一君をして别を執らしめん。是の故に别君の言に曰く、「吾れ惡くんぞ能く吾が萬民の身を為むること吾が身を為むるが若くせんや。此れ泰だ天下の情に非ざるなり。人の地上に生くるや㡬何も無きなり。之を譬うるに猶お駟を馳せて隙を過ぐるがごときなり」と。是の故に退きて其の萬民を睹るに、饑うるも即ち食わしめず、寒きも即ち衣せしめず、疾病あるも侍養せず、死喪あるも葬埋せず。别君の言は此くの若く、行いも此くの若し。

総シテ王公大人ハ其威名日月ノ如ク。其言行泰山ノ雲ノ如ク。下民仰キ瞻ル。四海則ヲトル所シヤ。ソレ故其過モ日月ノ蝕ノ如ク。万国ノ見テ知トコロシヤ。美玉ノ瑕ノ如ク。好絹ノ汚ノ如ク。掩テ掩ハレヌシヤ。民庶ノ類ハ身微ニ事眇ナル故。戯謔ニ由テ身ヲ亡スニ至ルコト少ク。仮令身ヲ亡シ家ヲ敗ルモ。人ニ知ラレ世ニ数ヘラルルニ至ラヌシヤ。此ニ至テハ君タルコト誠ニ難ト云ヘキシヤ。