是を偷生と謂ふ。凡そ人の心は即ち神、神は即ち心なり。心に愧づること無ければ、神に愧づること無し。若し是れ心を欺かば、便ち是れ神を欺くなり。故に君子は三畏四知して、以て其の独を慎む。

この書でもっとも要になる段です。心即神、神即心という四字で、外にいる神と自分の心を重ねてしまいました。太上感応篇が司過の神や三尸を体の外と中に置いたのに対し、こちらは神を心そのものだと言い切ります。だから心を欺けばそれが神を欺くことになる。三畏は『論語』季氏篇の、天命と大人と聖人の言を畏れること。四知は後漢の楊震が、賄賂を差し出されて、天が知り神が知り我が知り子が知る、誰も知らぬことはないと退けた故事です。慎独は『中庸』の語。三つとも儒家から取っており、関帝の名を借りた書が儒の言葉で自分を組み立てているのが分かります。