海国兵談抄録 / 第一巻 水戦・水戦の三つの肝要と江戸湾の備え
今より新制度を定て、漸々に備なば、五十年にして、日本の總海濱、堂々たる嚴備をなすべき事、得て可期、疑こと勿れ、此如く成就する時は、大海を以て池と爲し、海岸を以て石壁と爲て、日本といふ方五千里の大城を築き立てるが如し、豈愉快ならずや、○竊に憶へば當時長崎に嚴重に石火矢の備有て、却て安房相摸の海港に其備なし、此事甚不審、細かに思へば、江戸の日本橋より、唐、阿蘭陀迄、境なしの水路也、然るを此に不備して、長崎にのみ備るは何ぞや、小子が見を以てせば、安房相摸の兩國に、諸侯を置て、入海の瀨戸に、嚴重の備を設け度事也、日本の總海岸に備る事は、先此港口を以て始と爲べし、是海國武備の中の又肝要なる所也、然と云ども、忌諱を不顧して、有の儘に言ふは、不敬也、不言は又不忠也、此故に獨夫、罪を不憚して以て書す、○水戰を逞くするには、第一に艦船の制作に工夫を盡すべし、其次は水主楫取に軍船の操練を能々敎べし、其次ハ總兵士に、水練、水馬、船楫の取まはしを敎べし、是水戰の三肝要也、猶委き事は下に出す所の文武兼備大學校の圖を見て知べし、
新字:今より新制度を定て、漸々に備なば、五十年にして、日本の総海浜、堂々たる厳備をなすべき事、得て可期、疑こと勿れ、此如く成就する時は、大海を以て池と為し、海岸を以て石壁と為て、日本といふ方五千里の大城を築き立てるが如し、豈愉快ならずや、○窃に憶へば当時長崎に厳重に石火矢の備有て、却て安房相摸の海港に其備なし、此事甚不審、細かに思へば、江戸の日本橋より、唐、阿蘭陀迄、境なしの水路也、然るを此に不備して、長崎にのみ備るは何ぞや、小子が見を以てせば、安房相摸の両国に、諸侯を置て、入海の瀨戸に、厳重の備を設け度事也、日本の総海岸に備る事は、先此港口を以て始と為べし、是海国武備の中の又肝要なる所也、然と云ども、忌諱を不顧して、有の儘に言ふは、不敬也、不言は又不忠也、此故に独夫、罪を不憚して以て書す、○水戦を逞くするには、第一に艦船の制作に工夫を尽すべし、其次は水主楫取に軍船の操練を能々教べし、其次ハ総兵士に、水練、水馬、船楫の取まはしを教べし、是水戦の三肝要也、猶委き事は下に出す所の文武兼備大学校の図を見て知べし、
書き下し
今より新制度を定て、漸々に備なば、五十年にして、日本の總海濱、堂々たる嚴備をなすべき事、得て可期、疑こと勿れ、此如く成就する時は、大海を以て池と爲し、海岸を以て石壁と爲て、日本といふ方五千里の大城を築き立てるが如し、豈愉快ならずや、○竊に憶へば當時長崎に嚴重に石火矢の備有て、却て安房相摸の海港に其備なし、此事甚不審、細かに思へば、江戸の日本橋より、唐、阿蘭陀迄、境なしの水路也、然るを此に不備して、長崎にのみ備るは何ぞや、小子が見を以てせば、安房相摸の兩國に、諸侯を置て、入海の瀨戸に、嚴重の備を設け度事也、日本の總海岸に備る事は、先此港口を以て始と爲べし、是海國武備の中の又肝要なる所也、然と云ども、忌諱を不顧して、有の儘に言ふは、不敬也、不言は又不忠也、此故に獨夫、罪を不憚して以て書す、○水戰を逞くするには、第一に艦船の制作に工夫を盡すべし、其次は水主楫取に軍船の操練を能々敎べし、其次ハ總兵士に、水練、水馬、船楫の取まはしを敎べし、是水戰の三肝要也、猶委き事は下に出す所の文武兼備大學校の圖を見て知べし、
現代語訳
いまから新しい制度を定めて、次第に備えていけば、五十年のうちに、日本の海岸全体に堂々とした厳しい備えを築くことが、きっと期待できます。疑ってはなりません。こうして成就すれば、大海を池とし、海岸を石の壁として、日本という方五千里の大城を築いたようなものです。なんと愉快ではありませんか。○ひそかに思うに、いま長崎には厳重に石火矢の備えがあるのに、かえって安房・相模の海港にはその備えがありません。これは甚だ不審です。よく考えれば、江戸の日本橋から中国やオランダまで、境のない水路でつながっています。それなのにここに備えず、長崎にだけ備えるのはなぜでしょうか。私の考えでは、安房と相模の二国に大名を置き、入り海の瀬戸に厳重な備えを設けたいところです。日本の全海岸に備えるには、まずこの港口から始めるべきです。これは海国の武備の中でも、特に肝要なところです。とはいえ、忌み憚ることを顧みずに、ありのままに言うのは不敬であり、言わないのはまた不忠です。だからこそ、私は罪を恐れずにこれを書きます。○水戦を盛んにするには、第一に艦船の制作に工夫を尽くすべきです。その次に、水主や楫取(船を操る者)に軍船の操練を十分に教えるべきです。その次に、すべての兵士に、水練(泳ぎ)、水馬(水上の馬術)、船の取り回しを教えるべきです。これが水戦の三つの肝要です。さらに詳しいことは、下に出す文武兼備の大学校の図を見て知ってください。
解説
この章句が説くこと
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『晏子春秋』諫下・景公欲以人禮葬走狗晏子諫景公の走狗死し、公外に之が棺を共し、内に之が祭を給せしむ。晏子聞きて、諫む。公曰く、「亦た細物なり、特だ以て左右と笑いを為すのみ」と。晏子曰く、「君過てり。夫れ厚く籍斂して以て民に反さず、貨財を棄てて左右を笑わしめ、細民の憂いに傲りて、左右の笑いを崇ぶ、則ち国も亦た望み無きのみ。且つ夫れ孤老凍餒して死すれども、狗に祭有り。鰥寡恤まれずして死すれども、狗に棺有り。行いの辟なること此の若し、百姓之を聞かば、必ず吾が君を怨まん。諸侯之を聞かば、必ず吾が国を軽んぜん。怨み百姓に聚まり、権は諸侯に軽し、而して乃ち以て細物と為すは、君其れ之を図れ」と。公曰く、「善し」と。趣やかに庖に狗を治めしめ、以て朝属に会せしむ。
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『武訓』上・第3段武士たる人は、武藝をしらずんばあるべからず。弓馬、刀劍、鎗、長刀、鳥銃、拳法なども、其の法をならはずしては、戰にのぞみて、功をなしがたし。中について、弓馬を尤まなぶべし。弓馬の二は、ことさら學ばずしては、ちからつよしとても、妄に其の術行はれず。他の武藝は、よく習ひても、治世に生れては、一生の間、一度も、其わざ用に立たざることあり。弓馬は、治世にても、日用のことなり。殊に、馬は日々のる物なれば、よく學ぶべし。
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論語・郷党篇廄焚けたり。子、朝より退きて曰く、「人を傷つけたるか。」馬を問わず。
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『武人訓抄録』・知るべきと知らぬでよい事一神武講習の道かならず不知ば有べからざる者あり、かならず不知ところの者あり、脩己治人の道、攻鋭守難の術は、かならず不知ば有べからざるものなり、其餘進で賊を討ずるに益なく、退て民を保ずるに利なきものは、かならず不知といへども又さらに害なし、をよそ時日方位器用故實の類は、職者の事業にして武將の先務にはあらず、曾子曰、籩豆之事則有司存と、神武の指も亦しかり、技用之事則職者在、總て藝士職者の關る事をば、皆其道の明達に附して學者奪ふべからず、今の小子習學の法を知らず、區々として心を衆技の細事に止む、大に不可なり、學者諒察せよ、
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