十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
若通シテ云ハ。此天地有テ此國土アルシヤ。日月星辰天ノ條理トナル。山澤河海地ノ條理トナル。此國土有テ此人物アルシヤ。君臣尊卑國ノ條理トナル。父子夫婦昆弟家ノ條理トナル。國土ナラヌ天地無ク。人物止住セヌ國土ナシ。此人物有テ此道アルシヤ。人物有テ道ナキ國家アラス。其國ヨリ云ハ何ノ國カ上國ナラサルヘク。其道ヨリ云ハ何レノ道カ眞正ナラサルヘキ。然レトモ道ニ大小邪正アリ。國ニ勝國劣國ノ別アリ。人ニ賢愚有テ。此國ノ教ハ彼國ニ通セス。彼人ヲ導ク教ハ此人ニ通セス。智人ヲ導ク教ハ愚者ニ施スヘカラス。愚者ヲ誘フ教ハ智人ニ通スヘカラス。男子ノ教ハ女人ニ用フヘカラス。女人ノ教ハ男子ニ用フヘカラス。貴人ノ道ト賤者ノ作法モ互ニ通スヘカラス。匈奴ヨリ漢國ノ禮儀ヲ非スル。漢國ヨリ夷狄ヲ賤ル。助テイハハ可ナリ。唯此十善ノミ萬國ニ推通シ。古今ニ推通シ。智愚賢不肖貴賤男女ニ推通シテ。道トスヘキ道シヤ。
新字：若通シテ云ハ。此天地有テ此国土アルシヤ。日月星辰天ノ条理トナル。山沢河海地ノ条理トナル。此国土有テ此人物アルシヤ。君臣尊卑国ノ条理トナル。父子夫婦昆弟家ノ条理トナル。国土ナラヌ天地無ク。人物止住セヌ国土ナシ。此人物有テ此道アルシヤ。人物有テ道ナキ国家アラス。其国ヨリ云ハ何ノ国カ上国ナラサルヘク。其道ヨリ云ハ何レノ道カ真正ナラサルヘキ。然レトモ道ニ大小邪正アリ。国ニ勝国劣国ノ別アリ。人ニ賢愚有テ。此国ノ教ハ彼国ニ通セス。彼人ヲ導ク教ハ此人ニ通セス。智人ヲ導ク教ハ愚者ニ施スヘカラス。愚者ヲ誘フ教ハ智人ニ通スヘカラス。男子ノ教ハ女人ニ用フヘカラス。女人ノ教ハ男子ニ用フヘカラス。貴人ノ道ト賤者ノ作法モ互ニ通スヘカラス。匈奴ヨリ漢国ノ礼儀ヲ非スル。漢国ヨリ夷狄ヲ賤ル。助テイハハ可ナリ。唯此十善ノミ万国ニ推通シ。古今ニ推通シ。智愚賢不肖貴賤男女ニ推通シテ。道トスヘキ道シヤ。
書き下し
若通シテ云ハ。此天地有テ此国土アルシヤ。日月星辰天ノ条理トナル。山沢河海地ノ条理トナル。此国土有テ此人物アルシヤ。君臣尊卑国ノ条理トナル。父子夫婦昆弟家ノ条理トナル。国土ナラヌ天地無ク。人物止住セヌ国土ナシ。此人物有テ此道アルシヤ。人物有テ道ナキ国家アラス。其国ヨリ云ハ何ノ国カ上国ナラサルヘク。其道ヨリ云ハ何レノ道カ真正ナラサルヘキ。然レトモ道ニ大小邪正アリ。国ニ勝国劣国ノ別アリ。人ニ賢愚有テ。此国ノ教ハ彼国ニ通セス。彼人ヲ導ク教ハ此人ニ通セス。智人ヲ導ク教ハ愚者ニ施スヘカラス。愚者ヲ誘フ教ハ智人ニ通スヘカラス。男子ノ教ハ女人ニ用フヘカラス。女人ノ教ハ男子ニ用フヘカラス。貴人ノ道ト賤者ノ作法モ互ニ通スヘカラス。匈奴ヨリ漢国ノ礼儀ヲ非スル。漢国ヨリ夷狄ヲ賤ル。助テイハハ可ナリ。唯此十善ノミ万国ニ推通シ。古今ニ推通シ。智愚賢不肖貴賤男女ニ推通シテ。道トスヘキ道シヤ。
現代語訳
もし通して言えば、この天地があってこの国土があるのである。日月星辰は天の条理となる。山沢河海は地の条理となる。この国土があってこの人と物があるのである。君臣尊卑は国の条理となる。父子・夫婦・兄弟は家の条理となる。国土でない天地はなく、人や物の住まない国土はない。この人や物があってこの道があるのである。人や物があって道のない国家はない。その国から言えば、どの国が上国でないことがあろうか。その道から言えば、どの道が真正でないことがあろうか。けれども、道には大小邪正があり、国には勝れた国と劣った国の別があり、人には賢愚があって、この国の教えは彼の国に通じず、彼の人を導く教えはこの人に通じない。智者を導く教えは愚者に施すべきではない。愚者を誘う教えは智者に通じるべきではない。男子の教えは女人に用いるべきではない。女人の教えは男子に用いるべきではない。貴人の道と賤しい者の作法も互いに通じるべきではない。匈奴から漢の国の礼儀を非難し、漢の国から夷狄を賤しむ。それぞれの立場から言うのならそれもよい。ただこの十善だけが、万国に通じ、古今に通じ、智愚・賢不肖・貴賤・男女に通じて、道とすべき道なのである。
解説
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『翁問答』下卷之末之末体充問曰、先生の教を承届候へば、儒道は道理の至極したることばかりなり、誠に我人取おこなはでかなはぬ事にて候へども、日本は風俗あしく候間、おこなひがたく候はんと存候いかゞ。師の曰、それは道の道たる本意をわきまへず、儒教の礼法をもて、専真実の道なるを得心するあやまりなり、本来儒道は大虚の神道なる故に、世界の内舟車のいたる所、人力の通ずる所、天の覆ところ地の載ところ、日月のてらす所、霜露のおつる所血気ある者の住むほどの所にて、儒道のおこなはれぬと云ことなし、
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