十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
若通シテ云ハ。此天地有テ此國土アルシヤ。日月星辰天ノ條理トナル。山澤河海地ノ條理トナル。此國土有テ此人物アルシヤ。君臣尊卑國ノ條理トナル。父子夫婦昆弟家ノ條理トナル。國土ナラヌ天地無ク。人物止住セヌ國土ナシ。此人物有テ此道アルシヤ。人物有テ道ナキ國家アラス。其國ヨリ云ハ何ノ國カ上國ナラサルヘク。其道ヨリ云ハ何レノ道カ眞正ナラサルヘキ。然レトモ道ニ大小邪正アリ。國ニ勝國劣國ノ別アリ。人ニ賢愚有テ。此國ノ教ハ彼國ニ通セス。彼人ヲ導ク教ハ此人ニ通セス。智人ヲ導ク教ハ愚者ニ施スヘカラス。愚者ヲ誘フ教ハ智人ニ通スヘカラス。男子ノ教ハ女人ニ用フヘカラス。女人ノ教ハ男子ニ用フヘカラス。貴人ノ道ト賤者ノ作法モ互ニ通スヘカラス。匈奴ヨリ漢國ノ禮儀ヲ非スル。漢國ヨリ夷狄ヲ賤ル。助テイハハ可ナリ。唯此十善ノミ萬國ニ推通シ。古今ニ推通シ。智愚賢不肖貴賤男女ニ推通シテ。道トスヘキ道シヤ。
新字：若通シテ云ハ。此天地有テ此国土アルシヤ。日月星辰天ノ条理トナル。山沢河海地ノ条理トナル。此国土有テ此人物アルシヤ。君臣尊卑国ノ条理トナル。父子夫婦昆弟家ノ条理トナル。国土ナラヌ天地無ク。人物止住セヌ国土ナシ。此人物有テ此道アルシヤ。人物有テ道ナキ国家アラス。其国ヨリ云ハ何ノ国カ上国ナラサルヘク。其道ヨリ云ハ何レノ道カ真正ナラサルヘキ。然レトモ道ニ大小邪正アリ。国ニ勝国劣国ノ別アリ。人ニ賢愚有テ。此国ノ教ハ彼国ニ通セス。彼人ヲ導ク教ハ此人ニ通セス。智人ヲ導ク教ハ愚者ニ施スヘカラス。愚者ヲ誘フ教ハ智人ニ通スヘカラス。男子ノ教ハ女人ニ用フヘカラス。女人ノ教ハ男子ニ用フヘカラス。貴人ノ道ト賤者ノ作法モ互ニ通スヘカラス。匈奴ヨリ漢国ノ礼儀ヲ非スル。漢国ヨリ夷狄ヲ賤ル。助テイハハ可ナリ。唯此十善ノミ万国ニ推通シ。古今ニ推通シ。智愚賢不肖貴賤男女ニ推通シテ。道トスヘキ道シヤ。
書き下し
若通シテ云ハ。此天地有テ此国土アルシヤ。日月星辰天ノ条理トナル。山沢河海地ノ条理トナル。此国土有テ此人物アルシヤ。君臣尊卑国ノ条理トナル。父子夫婦昆弟家ノ条理トナル。国土ナラヌ天地無ク。人物止住セヌ国土ナシ。此人物有テ此道アルシヤ。人物有テ道ナキ国家アラス。其国ヨリ云ハ何ノ国カ上国ナラサルヘク。其道ヨリ云ハ何レノ道カ真正ナラサルヘキ。然レトモ道ニ大小邪正アリ。国ニ勝国劣国ノ別アリ。人ニ賢愚有テ。此国ノ教ハ彼国ニ通セス。彼人ヲ導ク教ハ此人ニ通セス。智人ヲ導ク教ハ愚者ニ施スヘカラス。愚者ヲ誘フ教ハ智人ニ通スヘカラス。男子ノ教ハ女人ニ用フヘカラス。女人ノ教ハ男子ニ用フヘカラス。貴人ノ道ト賤者ノ作法モ互ニ通スヘカラス。匈奴ヨリ漢国ノ礼儀ヲ非スル。漢国ヨリ夷狄ヲ賤ル。助テイハハ可ナリ。唯此十善ノミ万国ニ推通シ。古今ニ推通シ。智愚賢不肖貴賤男女ニ推通シテ。道トスヘキ道シヤ。
現代語訳
もし通して言えば、この天地があってこの国土があるのである。日月星辰は天の条理となる。山沢河海は地の条理となる。この国土があってこの人と物があるのである。君臣尊卑は国の条理となる。父子・夫婦・兄弟は家の条理となる。国土でない天地はなく、人や物の住まない国土はない。この人や物があってこの道があるのである。人や物があって道のない国家はない。その国から言えば、どの国が上国でないことがあろうか。その道から言えば、どの道が真正でないことがあろうか。けれども、道には大小邪正があり、国には勝れた国と劣った国の別があり、人には賢愚があって、この国の教えは彼の国に通じず、彼の人を導く教えはこの人に通じない。智者を導く教えは愚者に施すべきではない。愚者を誘う教えは智者に通じるべきではない。男子の教えは女人に用いるべきではない。女人の教えは男子に用いるべきではない。貴人の道と賤しい者の作法も互いに通じるべきではない。匈奴から漢の国の礼儀を非難し、漢の国から夷狄を賤しむ。それぞれの立場から言うのならそれもよい。ただこの十善だけが、万国に通じ、古今に通じ、智愚・賢不肖・貴賤・男女に通じて、道とすべき道なのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒世間ノ中ニ。此真正法有テ常ニ世間ヲ利益スル。仰テ仰テ日月ヲ視カ如ク。目アル者ハ悉ク視ル。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。雷霆ノ声ヲ発スル如ク。耳アル者ハ悉ク聞ク。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。但業障深重ノ者カ世途ニ奔走シテ自ラ此道有コトヲ知ラス。世智弁聰ノ者カ非理ニ巣窟ヲ構ヘテ自ラ其中ニ入シヤ。一類ノ者カ云。戒法ハ唯是僧徒忍辱ノ行ナリ。此ヲ世間権門ニ用ユヘキナラス。若此戒法ヲ持テハ。慈愛ニ過テ。怯弱者ニナルト。此類悉ク謬タコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒此盗戒ト云ハ。其法性縁起ニ至テハ。上徳ノ聖者モ尽サレヌ所ナレトモ。盗ハセヌモノソ。他ノ物ハ妄ニ用フルナ。借タ物ハ速ニ反弁セヨト云ヘハ。庸夫愚婦マテ護持ノサセラルルシヤ。是ヲ初トシテ節操ヲ教ヘ導カハ。聖賢ノ地位ニモ到ルマシキモノテナイ。誠ニ上王公大人ヨリ下士庶人樵漁ニ至ルマテ。身ニ行ヒ心ニ得ヘキ道ト云ヘキシヤ。総シテ道ハ道ナリトテ。上下智愚ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ名ツケラレヌ。古今ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ名ツケラレヌ。華夷ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ云ハレヌシヤ。此不偸盗戒ハ。智者モ持タネハ其智ヲ失フ。愚者モ持ネハ刑戮ヲ免レヌ。王公大人モ持ネハ国治ラヌ。士庶人モ持ネハ家カ斉ハス。中国繁華ノ処テモ持サレハ身ヲ失家ヲ亡スシヤ。辺鄙夷狄ニ在テモ持サレハ灾児孫ニ及フ。昔モ持サレハ其災アル。今モ持サレハ其災アル。後世万万年ノ後モ持サレハ其災アル。此不偸盗戒ハ。万国古今ニ推通シテ。誠ニ道トスヘキ道ト云ヘキシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒不邪婬戒ヲ古ヨリ礼ニ配スル。此モ的当テハナイ。古ニ礼ハ庶人ニ下ラス。刑ハ大夫ニ上サスト云。上下推通スル道テハナキシヤ。此不邪婬戒ハ。国君モ乱サレヌ。公卿大夫モ乱サレヌ。士庶人モ乱サレヌ。君子小人ノ隔ハナイ。上下推通スルノ道ハ此ニ在ルシヤ。又礼ハ学者ナラネハ尽サレヌコトシヤ。孔子モ周ニ適テ礼ヲ老聃ニ問トアル。小人野人マテ悉ク学ヒ知ラシムベカラスシヤ。智愚推通スルノ道デハナキシヤ。此不邪婬戒ハ。万巻ノ書ヲ諳ンスル者モ持ネハ身ニ灾アル。甚ニ至テハ其家ヲ亡ス。一文不通ノ者モ持ネハ身ニ灾アル。甚ニ至テハ家ヲ亡ス。学者モ愚者モ一等ニ謹ミ守ラネハナラヌシヤ。誠ニ智愚推通スルノ道ハ此ニ在ルシヤ。
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『呻吟語』外篇・廣喻・勢ひ然らしむるなり無知の物すら尚ほ爾り。勢ひ然らしむるなり。
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『武士道』第九章 忠節・忠節は封建道徳の異彩標して封建道徳と云ふとも、其徳とする所のもの、亦た多くは之を、他の倫理系統、又たは武士に非らざる階級人民と共にす。然れども斯徳、即ち君上に奉ずる服従忠厚の徳に至りては、ひとり封建道徳の異彩を成すものなり。固より凡百の人、徳に依るに皆忠を重しとす。掏摸の群と雖、なお且つ其フェイギンに忠なることあり。されど忠節は、ただ武士的名誉の律法に在りて、初めて其の最も重きをなせるものなり。ヘーゲルが評に、封建臣下の忠義は、一個の人に対する責任にして、其の国家に対するものにあらざるが故に、全然不当の理義を基とせる覊絆なりと云へり。然れども彼と其国を同じうせる一俊傑は、一個の君主に対する忠節を以て、独逸国民の美徳なりと誇れるに非らずや。