文武訓 / 武訓上
もだして云はざらんも、むげに仁をうしなひてなさけなければ、本意にあらず。われ愚なれども、幼よりひじりの書をよみ、其道をたふとべる故、管見をこゝにのべ侍る。天地の間廣しといへど、道はたゞ一のみ。やまとの道、もろこしの道とて、さらに二あるべからず。つはもののいにしへ道儒者の道とて二道なし。もろこしの武道、日本の武道、またなんぞ二あらんや。古の道、今の道、是亦かはるべからず。易に曰、天の道を立てて陰と陽といひ、人の道を立てて仁と義といふ。陰陽にあらざれば天の道行はれず、仁義にあらざれば人の道たゝず。人に仁義の道あるは、天に陰陽あるが如し。仁は陽德なり、義は陰德なり。仁義の外別に人の道とすべきものなし。
新字:もだして云はざらんも、むげに仁をうしなひてなさけなければ、本意にあらず。われ愚なれども、幼よりひじりの書をよみ、其道をたふとべる故、管見をこゝにのべ侍る。天地の間広しといへど、道はたゞ一のみ。やまとの道、もろこしの道とて、さらに二あるべからず。つはもののいにしへ道儒者の道とて二道なし。もろこしの武道、日本の武道、またなんぞ二あらんや。古の道、今の道、是亦かはるべからず。易に曰、天の道を立てて陰と陽といひ、人の道を立てて仁と義といふ。陰陽にあらざれば天の道行はれず、仁義にあらざれば人の道たゝず。人に仁義の道あるは、天に陰陽あるが如し。仁は陽徳なり、義は陰徳なり。仁義の外別に人の道とすべきものなし。
書き下し
もだして云はざらんも、むげに仁をうしなひてなさけなければ、本意にあらず。われ愚なれども、幼よりひじりの書をよみ、其道をたふとべる故、管見をここにのべ侍る。天地の間広しといへど、道はただ一のみ。やまとの道、もろこしの道とて、さらに二あるべからず。つはもののいにしへ道儒者の道とて二道なし。もろこしの武道、日本の武道、またなんぞ二あらんや。古の道、今の道、是亦かはるべからず。易に曰、天の道を立てて陰と陽といひ、人の道を立てて仁と義といふ。陰陽にあらざれば天の道行はれず、仁義にあらざれば人の道たたず。人に仁義の道あるは、天に陰陽あるが如し。仁は陽徳なり、義は陰徳なり。仁義の外別に人の道とすべきものなし。
現代語訳
黙って言わないでいるのも、ひどく仁を失って情けがないので、本意ではありません。私は愚かですが、幼いころから聖人の書を読み、その道を尊んできたので、わずかな見解をここに述べます。天地の間は広いといっても、道はただ一つだけです。日本の道、中国の道といって、さらに二つあるはずがありません。武人の道、儒者の道といって二つの道はありません。中国の武道と日本の武道、またどうして二つあるでしょうか。昔の道と今の道も、また変わるはずがありません。『易』に言います。「天の道を立てて陰と陽といい、人の道を立てて仁と義という」。陰陽でなければ天の道は行われず、仁義でなければ人の道は立ちません。人に仁義の道があるのは、天に陰陽があるようなものです。仁は陽の徳であり、義は陰の徳です。仁義のほかに、別に人の道とすべきものはありません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
言志四録・言志録 第百三十一条 此の道は只だ是れ一貫茫茫たる宇宙、此の道は只だ是れ一貫なり。人より之を視れば、中国有り、夷狄有り。天より之を視れば、中国無く、夷狄無し。中国に秉彝の性有り、夷狄にも亦秉彝の性有り。中国に惻隠羞悪辞譲是非の情有り、夷狄にも亦惻隠羞悪辞譲是非の情有り。中国に父子君臣夫婦長幼朋友の倫有り、夷狄にも亦父子君臣夫婦長幼朋友の倫有り。天寧ぞ厚薄愛憎を其の間に有らんや。此の道の只だ是れ一貫なる所以なり。但だ漢土の古聖人の此の道を発揮する者独り先んじ、又独り精し。故に其の言語文字は以て人心を興起するに足る。而して其の実は則ち道は人心に在りて、言語文字の能く尽す所に非ず。若し道独り漢土の文字に在りと謂はば、則ち試みに之を思へ。六合の内、同文の域凡そ幾か有る。而して猶ほ治乱有り。其の余の横文の俗も、亦能く其の性を性とし、足らざる所無く、其の倫を倫とし、具はらざる所無く、以て其の生を養ひ、以て其の死を送る。然らば則ち道は豈独り漢土の文字に在るのみならんや。天果して厚薄愛憎の殊有りと云はんや。
-
『翁問答』下卷之末之末体充問曰、先生の教を承届候へば、儒道は道理の至極したることばかりなり、誠に我人取おこなはでかなはぬ事にて候へども、日本は風俗あしく候間、おこなひがたく候はんと存候いかゞ。師の曰、それは道の道たる本意をわきまへず、儒教の礼法をもて、専真実の道なるを得心するあやまりなり、本来儒道は大虚の神道なる故に、世界の内舟車のいたる所、人力の通ずる所、天の覆ところ地の載ところ、日月のてらす所、霜露のおつる所血気ある者の住むほどの所にて、儒道のおこなはれぬと云ことなし、
-
『十善法語』巻第二・不偸盜戒若通シテ云ハ。此天地有テ此国土アルシヤ。日月星辰天ノ条理トナル。山沢河海地ノ条理トナル。此国土有テ此人物アルシヤ。君臣尊卑国ノ条理トナル。父子夫婦昆弟家ノ条理トナル。国土ナラヌ天地無ク。人物止住セヌ国土ナシ。此人物有テ此道アルシヤ。人物有テ道ナキ国家アラス。其国ヨリ云ハ何ノ国カ上国ナラサルヘク。其道ヨリ云ハ何レノ道カ真正ナラサルヘキ。然レトモ道ニ大小邪正アリ。国ニ勝国劣国ノ別アリ。人ニ賢愚有テ。此国ノ教ハ彼国ニ通セス。彼人ヲ導ク教ハ此人ニ通セス。智人ヲ導ク教ハ愚者ニ施スヘカラス。愚者ヲ誘フ教ハ智人ニ通スヘカラス。男子ノ教ハ女人ニ用フヘカラス。女人ノ教ハ男子ニ用フヘカラス。貴人ノ道ト賤者ノ作法モ互ニ通スヘカラス。匈奴ヨリ漢国ノ礼儀ヲ非スル。漢国ヨリ夷狄ヲ賤ル。助テイハハ可ナリ。唯此十善ノミ万国ニ推通シ。古今ニ推通シ。智愚賢不肖貴賤男女ニ推通シテ。道トスヘキ道シヤ。
-
『十善法語』巻第二・不偸盜戒此盗戒ト云ハ。其法性縁起ニ至テハ。上徳ノ聖者モ尽サレヌ所ナレトモ。盗ハセヌモノソ。他ノ物ハ妄ニ用フルナ。借タ物ハ速ニ反弁セヨト云ヘハ。庸夫愚婦マテ護持ノサセラルルシヤ。是ヲ初トシテ節操ヲ教ヘ導カハ。聖賢ノ地位ニモ到ルマシキモノテナイ。誠ニ上王公大人ヨリ下士庶人樵漁ニ至ルマテ。身ニ行ヒ心ニ得ヘキ道ト云ヘキシヤ。総シテ道ハ道ナリトテ。上下智愚ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ名ツケラレヌ。古今ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ名ツケラレヌ。華夷ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ云ハレヌシヤ。此不偸盗戒ハ。智者モ持タネハ其智ヲ失フ。愚者モ持ネハ刑戮ヲ免レヌ。王公大人モ持ネハ国治ラヌ。士庶人モ持ネハ家カ斉ハス。中国繁華ノ処テモ持サレハ身ヲ失家ヲ亡スシヤ。辺鄙夷狄ニ在テモ持サレハ灾児孫ニ及フ。昔モ持サレハ其災アル。今モ持サレハ其災アル。後世万万年ノ後モ持サレハ其災アル。此不偸盗戒ハ。万国古今ニ推通シテ。誠ニ道トスヘキ道ト云ヘキシヤ。
-
孫子・始計篇道とは、民をして上と意を同じくし、之と死す可く、之と生く可くして、危きを畏れざらしむるなり。
-
論語・微子篇柳下恵、士師と為り、三たび黜けらる。人曰く、「子未だ以て去る可からざるか。」曰く、「道を直くして人に事うれば、焉くに往くとして三たび黜けられざらん。道を枉げて人に事うれば、何ぞ必ずしも父母の邦を去らん。」
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る