荀子 / 宥坐篇
孔子為魯攝相,朝七日而誅少正卯。門人進問曰:「夫少正卯魯之聞人也,夫子為政而始誅之,得無失乎,」孔子曰:「居,吾語女其故。人有惡者五,而盜竊不與焉:一曰:心達而險;二曰:行辟而堅;三曰:言偽而辯;四曰:記醜而博;五曰:順非而澤--此五者有一於人,則不得免於君子之誅,而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群,言談足飾邪營眾,強足以反是獨立,此小人之桀雄也,不可不誅也。是以湯誅尹諧,文王誅潘止,周公誅管叔,太公誅華仕,管仲誅付里乙,子產誅鄧析史付,此七子者,皆異世同心,不可不誅也。《詩》曰:『憂心悄悄,慍於群小。』小人成群,斯足憂也。」
新字:孔子為魯摂相,朝七日而誅少正卯。門人進問曰:「夫少正卯魯之聞人也,夫子為政而始誅之,得無失乎,」孔子曰:「居,吾語女其故。人有悪者五,而盗窃不与焉:一曰:心達而険;二曰:行辟而堅;三曰:言偽而弁;四曰:記醜而博;五曰:順非而沢--此五者有一於人,則不得免於君子之誅,而少正卯兼有之。故居処足以聚徒成群,言談足飾邪営衆,強足以反是独立,此小人之桀雄也,不可不誅也。是以湯誅尹諧,文王誅潘止,周公誅管叔,太公誅華仕,管仲誅付里乙,子産誅鄧析史付,此七子者,皆異世同心,不可不誅也。《詩》曰:『憂心悄悄,慍於群小。』小人成群,斯足憂也。」
書き下し
孔子、魯の摂相(せっしょう)と為り、朝すること七日にして少正卯(しょうせいぼう)を誅す。門人進みて問いて曰く、「夫れ少正卯は魯の聞人(ぶんじん)なり。夫子政を為して始めに之を誅す。失無きことを得んや」と。孔子曰く、「居(お)れ、吾女(なんじ)に其の故を語らん。人に悪(あく)なる者五有り、而して盗窃は与(あずか)らず。一に曰く、心達(さと)くして険なり。二に曰く、行(おこな)い辟(かたよ)りて堅(かた)し。三に曰く、言偽りて弁なり。四に曰く、醜を記して博し。五に曰く、非に順いて沢(うるお)す。此の五者、人に一つ有れば、則ち君子の誅を免るるを得ず。而るに少正卯は兼ねて之を有す。故に居処は以て徒を聚(あつ)め群を成すに足り、言談は邪を飾り衆を営(まど)わすに足り、強は以て是に反して独立するに足る。此れ小人の桀雄(けつゆう)なり。誅せざるべからざるなり。是を以て湯は尹諧(いんかい)を誅し、文王は潘止(はんし)を誅し、周公は管叔を誅し、太公は華仕(かし)を誅し、管仲は付里乙(ふりいつ)を誅し、子産は鄧析(とうせき)・史付を誅す。此の七子なる者、皆世を異にして心を同じくす。誅せざるべからざるなり。詩に曰く、『憂心悄悄(しょうしょう)たり、群小に慍(うら)まる』と。小人群を成す、斯れ憂うるに足るなり」と。
現代語訳
孔子が魯の宰相代行となり、朝廷に出て七日目に少正卯を処刑した。門人が進み出て尋ねた、「少正卯は魯の名士です。先生は政治を執るなり真っ先に彼を処刑されました。何か手違いはなかったのでしょうか」。孔子は言った、「座りなさい。おまえにそのわけを話そう。人には五つの悪がある。しかも盗みはそこには入らない。第一に、心は鋭いが邪悪であること。第二に、行いが偏っていながら頑固であること。第三に、言葉が偽りでありながら弁が立つこと。第四に、醜悪なことをよく記憶していて博識であること。第五に、間違ったことに同調してそれを潤色すること。この五つのうち一つでも持っていれば、君子の誅を免れることはできない。ところが少正卯はそのすべてを兼ね備えていた。だから彼のいるところには弟子が集まって徒党を成し、その弁舌は邪説を飾り立てて大衆を惑わすに十分であり、その強さは正しいものに逆らって独自の立場を張るに十分だった。これは小人の中の英雄というべき者で、処刑しないわけにはいかないのだ。だからこそ湯王は尹諧を、文王は潘止を、周公は管叔を、太公は華仕を、管仲は付里乙を、子産は鄧析と史付を処刑した。この七人は時代こそ違え、心は同じであった。処刑せずにはおけないのである。詩経に『憂える心は沈み込み、小人どもに憎まれる』とある。小人が徒党を成す、これこそ憂うべきことなのだ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・始誅是に於て朝政すること、七日にして乱政の大夫少正卯を誅し、之を両観の下に戮し、朝に屍すること三日。子貢進みて曰く、「夫れ少正卯は、魯の聞人なり。今夫子政を為すに、始めて之を誅す、或いは失を為すか。」孔子曰く、「居れ、吾汝に語るに其の故を以てせん。天下大悪なる者五有り、而して竊盗は与らず。一に曰く心逆にして険、二に曰く行僻にして堅、三に曰く言偽にして辯、四に曰く醜を記して博、五に曰く非に順いて澤あり。此の五者一つも人に有れば、則ち君子の誅を免れず、而して少正卯皆之を兼ね有す。其の居処は以て徒を撮めて党を成すに足り、其の談説は以て褒栄を飾りて衆を惑わすに足り、其の強禦は以て是に反して独立するに足る。此れ乃ち人の奸雄なる者なり、以て除かざるべからず。夫れ殷湯尹諧を誅し、文王潘正を誅し、周公管蔡を誅し、太公華士を誅し、管仲付乙を誅し、子産史何を誅す。是れ此の七子、皆異世にして同じく誅せられし者は、七子異世にして同じく悪なるを以て、故に赦すべからざるなり。詩に云う、『憂心悄悄たり、群小に慍る。小人群を成す、斯れ憂うるに足れり』と。」
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説苑・指武孔子魯の司寇と為り、七日にして少正卯を東觀の下に誅す、門人之を聞き、趨りて進む、至る者言わず、其の意皆一なり。子貢後れて至り、趨りて進みて曰く、「夫れ少正卯なる者は、魯國の聞人なり。夫子始めて政を為すに、何を以て先んじて之を誅するや」と。孔子曰く、「賜や、爾の及ぶ所に非ざるなり。夫れ王者の誅に五有りて、盜竊之に與らず。一に曰く心辨にして險、二に曰く言偽にして辯、三に曰く行辟にして堅、四に曰く志愚にして博、五に曰く順非にして澤。此の五者皆辨知聰達の名有りて、其の眞に非ざるなり。苟くも行うに偽を以てすれば、則ち其の知眾を移すに足り、強獨立するに足る、此れ姦人の雄なり、誅せざるべからず。夫れ五者の一を有すれば、則ち誅を免れず。今少正卯之を兼ぬ、是を以て先んじて之を誅するなり。昔者湯蠋沐を誅し、太公潘阯を誅し、管仲史附里を誅し、子產鄧析を誅す、此の五子未だ誅せられざる者有らざるなり。所謂之を誅すとは、其の晝は則ち功盜し、暮は則ち穿窬すが爲に非ざるなり、皆傾覆の徒なり。此れ固より君子の疑う所、愚者の惑う所なり。詩に云う、『憂心悄悄、群小に慍る』と。此を之れ謂うなり」と。
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『智囊』見大・太公孔子太公望、斉に封ぜらる。斉に華士なる者有り、義として天子に臣たらず、諸侯に友たらず。人其の賢を称す。太公は人をして之を召さしむること三たびするも至らず。命じて之を誅す。周公曰く、此の人は斉の高士なり。奈何ぞ誅せん。太公曰く、夫れ天子に臣たらず、諸侯に友たらざる者は、望は猶お得て之を臣とし友とせんや。望の得て之を臣とし友とせざるは、是れ民を棄つるなり。召すこと三たびにして至らざるは、是れ民に逆うなり。而るに之を旌して以て教首と為し、一国をして之に效わしめば、望は誰と与にか君たらん、と。〔馮述評〕斉の惰民無き所以にして、終に弱国と為らざる所以なり。韓非の『五蠹』の論は此に本づく。少正卯は孔子と同時なり。孔子の門人は三たび盈ち三たび虚し。孔子は大司寇と為り、之を両観の下に戮す。子貢進みて曰く、夫れ少正卯は魯の聞人なり。夫子之を誅す、失う無きを得んか。孔子曰く、人に悪なる者五有り、而して盗竊は与らず。一に曰く心達して険なり。二に曰く行僻にして堅なり。三に曰く言偽にして辯なり。四に曰く醜を記して博し。五に曰く非に順いて沢なり。此の五者、一つ此に有れば、則ち君子の誅を免れず。而るに少正卯は之を兼ぬ。此れ小人の桀雄なり。以て誅せざるべからざるなり、と。
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説苑・指武昔堯四凶を誅して以て惡を懲らし、周公管蔡を殺して以て亂を弭め、子產鄧析を殺して以て侈を威し、孔子少正卯を斬りて以て眾を變ず、佞賊の人にして誅せざるは、亂の道なり。易に曰く、「小を威さずんば、大を懲らさず、此れ小人の福なり」と。
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『智囊』見大・太公孔子〔馮述評〕小人に過人の才無ければ、則ち以て国を乱すに足らず。然れども小人に才有りて肯えて君子の駕馭を受けしむれば、則ち又た未だ嘗て国に済すこと無からず、而して君子も亦た必ず之を概擯せず。少正卯は能く孔門の弟子を煽惑し、直ちに孔子を掩いて之に上らんと欲す。与に朝を同じくし事を共にすべけんや。孔子の狠く手を下すは、但だに一時の辯言の政を乱すが故のみならず、蓋し後世の学術を以て人を殺す者の為に防ぎを立つるなり。華士は虚名にして用無く、少正卯は大用有るに似て実は用う可からず。壬人僉士は、凡そ明主は能く之を誅す。聞人高士は、大聖人に非ざれば其の当に誅すべきを知らざるなり。唐の蕭瑤は好んで仏に奉ず。太宗は出家せしむ。玄宗の開元六年、河南参軍鄭銑陽、丞郭仙舟は匭に投じて詩を献ず。敕して曰く、其の文理を観るに、乃ち道教を崇ぶ。時用に於いて事情に切ならず。宜しく各おの好む所に従うべし、と。官を罷め度して道士と為す。此等の作用も、亦た聖人と暗に合す。如し仏に佞する者をして尽く出家せしめ、道に諂う者を即ち道士と為さば、則ち士大夫の異端を攻むる者息まん。
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『洗心洞箚記』卷下・第二十四條博識にして道に叛き、雄辨にして理に悖れば、則ち風を傷り俗を害す。此れ少正卯の孔子の誅を免れざる所以なり。而して春秋戦国の間に至りては、少正卯の幾多為るかを知らず。唯一聖人無きを以て、各々其の技を逞しくし、其の才を馳せ、衆を駭かし愚を惑はし、終に李斯の残暴を開きて、邪正倶に阬にせらる。故に李斯の大悪は、宇宙に赫然として、黄口の小児と雖も、既に能く之を知る。其の儒者の罪有ること、誰か能く之を知らん。如し聖人にして李斯の位に居らば、則ち必ず之に教へて改めしめ、之に教へて改めざる者は、則ち其の罪を正さん。安んぞ比して之を虐ぐること斯の残暴の如くならんや。然れども正卯の如き者は、決して誅を免るる能はざるなり。嗚呼、後輩徒に往昔の事を語るを知りて、其の身却って正卯の学を為す者なるを知らざるも亦愚なり。故に学者真に志を立て、以て道を行ひ理を践み、風を扶け俗を正し、而して政道を一助せば、則ち虎狼と雖も之を咥む能はず、而るを況んや人をや。否らずんば亦殆ふいかな。
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