智囊 ／ 見大・太公孔子

〔馮述評〕小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子狠下手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：「觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。」罷官度為道士。此等作用，亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。

新字：〔馮述評〕小人無過人之才，則不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無済於国，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但為一時弁言乱政故，蓋為後世以学術殺人者立防。華士虚名而無用，少正卯似有大用而実不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其当誅也。唐蕭瑤好奉仏，太宗令出家。玄宗開元六年，河南参軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭献詩。勅曰：「観其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各従所好。」罷官度為道士。此等作用，亦与聖人暗合。如使佞仏者尽令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。

書き下し

〔馮述評〕小人に過人の才無ければ、則ち以て国を乱すに足らず。然れども小人に才有りて肯えて君子の駕馭を受けしむれば、則ち又た未だ嘗て国に済すこと無からず、而して君子も亦た必ず之を概擯せず。少正卯は能く孔門の弟子を煽惑し、直ちに孔子を掩いて之に上らんと欲す。与に朝を同じくし事を共にすべけんや。孔子の狠く手を下すは、但だに一時の辯言の政を乱すが故のみならず、蓋し後世の学術を以て人を殺す者の為に防ぎを立つるなり。華士は虚名にして用無く、少正卯は大用有るに似て実は用う可からず。壬人僉士は、凡そ明主は能く之を誅す。聞人高士は、大聖人に非ざれば其の当に誅すべきを知らざるなり。唐の蕭瑤は好んで仏に奉ず。太宗は出家せしむ。玄宗の開元六年、河南参軍鄭銑陽、丞郭仙舟は匭に投じて詩を献ず。敕して曰く、其の文理を観るに、乃ち道教を崇ぶ。時用に於いて事情に切ならず。宜しく各おの好む所に従うべし、と。官を罷め度して道士と為す。此等の作用も、亦た聖人と暗に合す。如し仏に佞する者をして尽く出家せしめ、道に諂う者を即ち道士と為さば、則ち士大夫の異端を攻むる者息まん。