孔子家語 / 始誅
於是朝政,七日而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,屍於朝三日。子貢進曰:「夫少正卯,魯之聞人也。今夫子為政,而始誅之,或者為失乎?」孔子曰:「居,吾語汝以其故。天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤;此五者有一於人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨,其談說足以飾褒榮眾,其強禦足以反是獨立;此乃人之奸雄者也,不可以不除。夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子產誅史何;是此七子,皆異世而同誅者,以七子異世而同惡,故不可赦也。詩云:『憂心悄悄,慍於群小。小人成群,斯足憂矣。』」
新字:於是朝政,七日而誅乱政大夫少正卯,戮之於両観之下,屍於朝三日。子貢進曰:「夫少正卯,魯之聞人也。今夫子為政,而始誅之,或者為失乎?」孔子曰:「居,吾語汝以其故。天下有大悪者五,而竊盗不与焉。一曰心逆而険,二曰行僻而堅,三曰言偽而弁,四曰記醜而博,五曰順非而沢;此五者有一於人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之。其居処足以撮徒成党,其談説足以飾褒栄眾,其強禦足以反是独立;此乃人之奸雄者也,不可以不除。夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子産誅史何;是此七子,皆異世而同誅者,以七子異世而同悪,故不可赦也。詩云:『憂心悄悄,慍於群小。小人成群,斯足憂矣。』」
書き下し
是に於て朝政すること、七日にして乱政の大夫少正卯を誅し、之を両観の下に戮し、朝に屍すること三日。子貢進みて曰く、「夫れ少正卯は、魯の聞人なり。今夫子政を為すに、始めて之を誅す、或いは失を為すか。」孔子曰く、「居れ、吾汝に語るに其の故を以てせん。天下大悪なる者五有り、而して竊盗は与らず。一に曰く心逆にして険、二に曰く行僻にして堅、三に曰く言偽にして辯、四に曰く醜を記して博、五に曰く非に順いて澤あり。此の五者一つも人に有れば、則ち君子の誅を免れず、而して少正卯皆之を兼ね有す。其の居処は以て徒を撮めて党を成すに足り、其の談説は以て褒栄を飾りて衆を惑わすに足り、其の強禦は以て是に反して独立するに足る。此れ乃ち人の奸雄なる者なり、以て除かざるべからず。夫れ殷湯尹諧を誅し、文王潘正を誅し、周公管蔡を誅し、太公華士を誅し、管仲付乙を誅し、子産史何を誅す。是れ此の七子、皆異世にして同じく誅せられし者は、七子異世にして同じく悪なるを以て、故に赦すべからざるなり。詩に云う、『憂心悄悄たり、群小に慍る。小人群を成す、斯れ憂うるに足れり』と。」
現代語訳
こうして朝政を執ることになり、七日目に国政を乱していた大夫の少正卯を誅殺し、その遺体を両観(宮門の高楼)のもとにさらして、三日間そのままにした。子貢が進み出て「少正卯は魯の中でも名の知られた人物です。先生が政治を執り始めるとすぐにこの人を誅殺されましたが、これは判断を誤ったのではありませんか」と尋ねた。孔子は言った。「まあ待て、その理由を話そう。天下には五つの大悪があり、盗みはその中に含まれない。第一に心が邪悪でよこしまなこと、第二に行いが偏っていて頑ななこと、第三に言葉が偽りに満ちながら弁が立つこと、第四に醜悪なことばかり記憶していて博識ぶること、第五に不正に従いながらそれを潤沢に見せかけることだ。この五つのうち一つでも持っていれば君子の誅罰を免れない。ところが少正卯はこれをすべて兼ね備えていた。その居所には徒党を集めて一派をなすことができ、その弁舌は不正を美化して人々を惑わすことができ、その権勢は正義に逆らって独り立ちすることができた。これはまさに人の中の奸雄というべき者であり、除かずにはいられなかったのだ。かつて殷の湯王は尹諧を誅し、文王は潘正を誅し、周公は管叔・蔡叔を誅し、太公望は華士を誅し、管仲は付乙を誅し、子産は史何を誅した。この七人は、時代は異なっていても同じように誅殺されたが、それは七人がそれぞれの時代において同じ質の悪を体現していたからであり、赦すことができなかったのだ。詩経にも『憂う心は晴れず、多くの小人を慍む。小人が群れをなす、これこそ憂うべきことだ』と歌われている。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
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荀子・大略篇子貢(しこう)孔子に問ひて曰く、「賜(し)は学に倦(う)めり、願はくは君に事(つか)ふるに息(いこ)はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪(かく)有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉(いづ)くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱(つ)きず、永く爾(なんぢ)の類に錫(たま)ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻(かさい)に刑(のっと)り、兄弟に至り、以て家邦を御(をさ)む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸(こ)れ攝(たす)く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于(ここ)に茅(かや)かり、宵は爾于に綯(なは)を索(な)ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播(ま)く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙(こう)を望めば、皋(こう)如たり、顛(てん)如たり、鬲(かく)如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉(ここ)に息ひ、小人は焉に休す」と。
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史記 仲尼弟子列伝端木賜、衛人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞なり、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回と孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕る無く、貧しくして諂ふ無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり、貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むには如かず」と。
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論語 公冶長篇子貢曰く、『賜は何如。』子曰く、『女(なんじ)は器なり。』『何の器ぞ。』『瑚璉(これん)なり。』
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孔子家語・致思魯国の法、人の臣妾を諸侯に贖う者は、皆金を府より取る。子貢之を贖い、辞して金を取らず。 孔子之を聞きて曰わく、「賜之を失えり。夫れ聖人の事を挙ぐるや、以て風を移し俗を易う可く、教導以て百姓に施す可し、独り身に適するの行いのみに非ざるなり。今魯国富む者は寡くして貧しき者は衆し、人を贖いて金を受くれば則ち不廉と為さば、則ち何を以て相い贖わんや。今より以後、魯人復た人を諸侯に贖わじ。」