昔堯四凶を誅して以て惡を懲らし、周公管蔡を殺して以て亂を弭め、子產鄧析を殺して以て侈を威し、孔子少正卯を斬りて以て眾を變ず、佞賊の人にして誅せざるは、亂の道なり。易に曰く、「小を威さずんば、大を懲らさず、此れ小人の福なり」と。

孔子魯の司寇と為り、七日にして少正卯を東觀の下に誅す、門人之を聞き、趨りて進む、至る者言わず、其の意皆一なり。子貢後れて至り、趨りて進みて曰く、「夫れ少正卯なる者は、魯國の聞人なり。夫子始めて政を為すに、何を以て先んじて之を誅するや」と。孔子曰く、「賜や、爾の及ぶ所に非ざるなり。夫れ王者の誅に五有りて、盜竊之に與らず。一に曰く心辨にして險、二に曰く言偽にして辯、三に曰く行辟にして堅、四に曰く志愚にして博、五に曰く順非にして澤。此の五者皆辨知聰達の名有りて、其の眞に非ざるなり。苟くも行うに偽を以てすれば、則ち其の知眾を移すに足り、強獨立するに足る、此れ姦人の雄なり、誅せざるべからず。夫れ五者の一を有すれば、則ち誅を免れず。今少正卯之を兼ぬ、是を以て先んじて之を誅するなり。昔者湯蠋沐を誅し、太公潘阯を誅し、管仲史附里を誅し、子產鄧析を誅す、此の五子未だ誅せられざる者有らざるなり。所謂之を誅すとは、其の晝は則ち功盜し、暮は則ち穿窬すが爲に非ざるなり、皆傾覆の徒なり。此れ固より君子の疑う所、愚者の惑う所なり。詩に云う、『憂心悄悄、群小に慍る』と。此を之れ謂うなり」と。

孔子、魯の摂相（せっしょう）と為り、朝すること七日にして少正卯（しょうせいぼう）を誅す。門人進みて問いて曰く、「夫れ少正卯は魯の聞人（ぶんじん）なり。夫子政を為して始めに之を誅す。失無きことを得んや」と。孔子曰く、「居（お）れ、吾女（なんじ）に其の故を語らん。人に悪（あく）なる者五有り、而して盗窃は与（あずか）らず。一に曰く、心達（さと）くして険なり。二に曰く、行（おこな）い辟（かたよ）りて堅（かた）し。三に曰く、言偽りて弁なり。四に曰く、醜を記して博し。五に曰く、非に順いて沢（うるお）す。此の五者、人に一つ有れば、則ち君子の誅を免るるを得ず。而るに少正卯は兼ねて之を有す。故に居処は以て徒を聚（あつ）め群を成すに足り、言談は邪を飾り衆を営（まど）わすに足り、強は以て是に反して独立するに足る。此れ小人の桀雄（けつゆう）なり。誅せざるべからざるなり。是を以て湯は尹諧（いんかい）を誅し、文王は潘止（はんし）を誅し、周公は管叔を誅し、太公は華仕（かし）を誅し、管仲は付里乙（ふりいつ）を誅し、子産は鄧析（とうせき）・史付を誅す。此の七子なる者、皆世を異にして心を同じくす。誅せざるべからざるなり。詩に曰く、『憂心悄悄（しょうしょう）たり、群小に慍（うら）まる』と。小人群を成す、斯れ憂うるに足るなり」と。

是に於て朝政すること、七日にして乱政の大夫少正卯を誅し、之を両観の下に戮し、朝に屍すること三日。子貢進みて曰く、「夫れ少正卯は、魯の聞人なり。今夫子政を為すに、始めて之を誅す、或いは失を為すか。」孔子曰く、「居れ、吾汝に語るに其の故を以てせん。天下大悪なる者五有り、而して竊盗は与らず。一に曰く心逆にして険、二に曰く行僻にして堅、三に曰く言偽にして辯、四に曰く醜を記して博、五に曰く非に順いて澤あり。此の五者一つも人に有れば、則ち君子の誅を免れず、而して少正卯皆之を兼ね有す。其の居処は以て徒を撮めて党を成すに足り、其の談説は以て褒栄を飾りて衆を惑わすに足り、其の強禦は以て是に反して独立するに足る。此れ乃ち人の奸雄なる者なり、以て除かざるべからず。夫れ殷湯尹諧を誅し、文王潘正を誅し、周公管蔡を誅し、太公華士を誅し、管仲付乙を誅し、子産史何を誅す。是れ此の七子、皆異世にして同じく誅せられし者は、七子異世にして同じく悪なるを以て、故に赦すべからざるなり。詩に云う、『憂心悄悄たり、群小に慍る。小人群を成す、斯れ憂うるに足れり』と。」

夫れ小快は義を害し、小慧は道を害し、小辨は治を害す。苟しくも心德を傷めば、大政險ならず。蛟龍神なりと雖も、白日を以て其の倫を去る能わず。飄風疾しと雖も、陰雨を以て其の塵を揚ぐる能わず。邑の名勝母には、曾子入らず。水の名盜泉には、孔子飲まず。其の聲を醜めばなり。婦人の口は以て走を出だすべく、婦人の喙は以て死敗すべし。

子曰く、「小人は不仁を恥じず、不義を畏れず、利を見ざれば勧まず、威さざれば懲りず。小しく懲らして大いに誡む、此れ小人の福なり。易に曰く、『校を履きて趾を滅す、咎无し』とは、此れを之れ謂うなり」と。「善積まざれば、以て名を成すに足らず。悪積まざれば、以て身を滅ぼすに足らず。小人は小善を以て益无しと為して、而も為さず、小悪を以て傷むこと无しと為して、而も去らず。故に悪積みて掩うべからず、罪大にして解くべからず。易に曰く、『校を何いて耳を滅す、凶』」と。

今の世に當たり、醜は必ず善に托して以て自ら解を爲し、邪は必ず正を蒙りて以て自ら辟を爲す。游びて國を論ぜず、仕えて官を擇ばず、行いて汙を辟けざるを、伊尹の道なりと曰う。分別して財を爭い、親戚兄弟 怨を構え、骨肉 相い賊うを、周公の義なりと曰う。行いに廉恥無く、辱められて死せざるを、管子の趨なりと曰う。貨賂を行い、勢門に趣き、私を立て公を廢し、比周して容を取るを、孔子の術なりと曰う。此れ君子小人をして、紛然として淆亂し、其の是非を知る莫からしむる者なり。