昔堯四凶を誅して以て惡を懲らし、周公管蔡を殺して以て亂を弭め、子產鄧析を殺して以て侈を威し、孔子少正卯を斬りて以て眾を變ず、佞賊の人にして誅せざるは、亂の道なり。易に曰く、「小を威さずんば、大を懲らさず、此れ小人の福なり」と。

孔子魯の司寇と為り、七日にして少正卯を東觀の下に誅す、門人之を聞き、趨りて進む、至る者言わず、其の意皆一なり。子貢後れて至り、趨りて進みて曰く、「夫れ少正卯なる者は、魯國の聞人なり。夫子始めて政を為すに、何を以て先んじて之を誅するや」と。孔子曰く、「賜や、爾の及ぶ所に非ざるなり。夫れ王者の誅に五有りて、盜竊之に與らず。一に曰く心辨にして險、二に曰く言偽にして辯、三に曰く行辟にして堅、四に曰く志愚にして博、五に曰く順非にして澤。此の五者皆辨知聰達の名有りて、其の眞に非ざるなり。苟くも行うに偽を以てすれば、則ち其の知眾を移すに足り、強獨立するに足る、此れ姦人の雄なり、誅せざるべからず。夫れ五者の一を有すれば、則ち誅を免れず。今少正卯之を兼ぬ、是を以て先んじて之を誅するなり。昔者湯蠋沐を誅し、太公潘阯を誅し、管仲史附里を誅し、子產鄧析を誅す、此の五子未だ誅せられざる者有らざるなり。所謂之を誅すとは、其の晝は則ち功盜し、暮は則ち穿窬すが爲に非ざるなり、皆傾覆の徒なり。此れ固より君子の疑う所、愚者の惑う所なり。詩に云う、『憂心悄悄、群小に慍る』と。此を之れ謂うなり」と。

孔子、魯の摂相（せっしょう）と為り、朝すること七日にして少正卯（しょうせいぼう）を誅す。門人進みて問いて曰く、「夫れ少正卯は魯の聞人（ぶんじん）なり。夫子政を為して始めに之を誅す。失無きことを得んや」と。孔子曰く、「居（お）れ、吾女（なんじ）に其の故を語らん。人に悪（あく）なる者五有り、而して盗窃は与（あずか）らず。一に曰く、心達（さと）くして険なり。二に曰く、行（おこな）い辟（かたよ）りて堅（かた）し。三に曰く、言偽りて弁なり。四に曰く、醜を記して博し。五に曰く、非に順いて沢（うるお）す。此の五者、人に一つ有れば、則ち君子の誅を免るるを得ず。而るに少正卯は兼ねて之を有す。故に居処は以て徒を聚（あつ）め群を成すに足り、言談は邪を飾り衆を営（まど）わすに足り、強は以て是に反して独立するに足る。此れ小人の桀雄（けつゆう）なり。誅せざるべからざるなり。是を以て湯は尹諧（いんかい）を誅し、文王は潘止（はんし）を誅し、周公は管叔を誅し、太公は華仕（かし）を誅し、管仲は付里乙（ふりいつ）を誅し、子産は鄧析（とうせき）・史付を誅す。此の七子なる者、皆世を異にして心を同じくす。誅せざるべからざるなり。詩に曰く、『憂心悄悄（しょうしょう）たり、群小に慍（うら）まる』と。小人群を成す、斯れ憂うるに足るなり」と。

是に於て朝政すること、七日にして乱政の大夫少正卯を誅し、之を両観の下に戮し、朝に屍すること三日。子貢進みて曰く、「夫れ少正卯は、魯の聞人なり。今夫子政を為すに、始めて之を誅す、或いは失を為すか。」孔子曰く、「居れ、吾汝に語るに其の故を以てせん。天下大悪なる者五有り、而して竊盗は与らず。一に曰く心逆にして険、二に曰く行僻にして堅、三に曰く言偽にして辯、四に曰く醜を記して博、五に曰く非に順いて澤あり。此の五者一つも人に有れば、則ち君子の誅を免れず、而して少正卯皆之を兼ね有す。其の居処は以て徒を撮めて党を成すに足り、其の談説は以て褒栄を飾りて衆を惑わすに足り、其の強禦は以て是に反して独立するに足る。此れ乃ち人の奸雄なる者なり、以て除かざるべからず。夫れ殷湯尹諧を誅し、文王潘正を誅し、周公管蔡を誅し、太公華士を誅し、管仲付乙を誅し、子産史何を誅す。是れ此の七子、皆異世にして同じく誅せられし者は、七子異世にして同じく悪なるを以て、故に赦すべからざるなり。詩に云う、『憂心悄悄たり、群小に慍る。小人群を成す、斯れ憂うるに足れり』と。」

太公望、斉に封ぜらる。斉に華士なる者有り、義として天子に臣たらず、諸侯に友たらず。人其の賢を称す。太公は人をして之を召さしむること三たびするも至らず。命じて之を誅す。周公曰く、此の人は斉の高士なり。奈何ぞ誅せん。太公曰く、夫れ天子に臣たらず、諸侯に友たらざる者は、望は猶お得て之を臣とし友とせんや。望の得て之を臣とし友とせざるは、是れ民を棄つるなり。召すこと三たびにして至らざるは、是れ民に逆うなり。而るに之を旌して以て教首と為し、一国をして之に效わしめば、望は誰と与にか君たらん、と。〔馮述評〕斉の惰民無き所以にして、終に弱国と為らざる所以なり。韓非の『五蠹』の論は此に本づく。少正卯は孔子と同時なり。孔子の門人は三たび盈ち三たび虚し。孔子は大司寇と為り、之を両観の下に戮す。子貢進みて曰く、夫れ少正卯は魯の聞人なり。夫子之を誅す、失う無きを得んか。孔子曰く、人に悪なる者五有り、而して盗竊は与らず。一に曰く心達して険なり。二に曰く行僻にして堅なり。三に曰く言偽にして辯なり。四に曰く醜を記して博し。五に曰く非に順いて沢なり。此の五者、一つ此に有れば、則ち君子の誅を免れず。而るに少正卯は之を兼ぬ。此れ小人の桀雄なり。以て誅せざるべからざるなり、と。

夫れ小快は義を害し、小慧は道を害し、小辨は治を害す。苟しくも心德を傷めば、大政險ならず。蛟龍神なりと雖も、白日を以て其の倫を去る能わず。飄風疾しと雖も、陰雨を以て其の塵を揚ぐる能わず。邑の名勝母には、曾子入らず。水の名盜泉には、孔子飲まず。其の聲を醜めばなり。婦人の口は以て走を出だすべく、婦人の喙は以て死敗すべし。

〔馮述評〕小人に過人の才無ければ、則ち以て国を乱すに足らず。然れども小人に才有りて肯えて君子の駕馭を受けしむれば、則ち又た未だ嘗て国に済すこと無からず、而して君子も亦た必ず之を概擯せず。少正卯は能く孔門の弟子を煽惑し、直ちに孔子を掩いて之に上らんと欲す。与に朝を同じくし事を共にすべけんや。孔子の狠く手を下すは、但だに一時の辯言の政を乱すが故のみならず、蓋し後世の学術を以て人を殺す者の為に防ぎを立つるなり。華士は虚名にして用無く、少正卯は大用有るに似て実は用う可からず。壬人僉士は、凡そ明主は能く之を誅す。聞人高士は、大聖人に非ざれば其の当に誅すべきを知らざるなり。唐の蕭瑤は好んで仏に奉ず。太宗は出家せしむ。玄宗の開元六年、河南参軍鄭銑陽、丞郭仙舟は匭に投じて詩を献ず。敕して曰く、其の文理を観るに、乃ち道教を崇ぶ。時用に於いて事情に切ならず。宜しく各おの好む所に従うべし、と。官を罷め度して道士と為す。此等の作用も、亦た聖人と暗に合す。如し仏に佞する者をして尽く出家せしめ、道に諂う者を即ち道士と為さば、則ち士大夫の異端を攻むる者息まん。