中丞相趙高、秦の権を専らにせんと欲し、群臣の聴かざらんことを恐れ、乃ち先ず験を設け、鹿を持して二世に献じて曰く、馬なり、と。二世笑いて曰く、丞相誤てるか、鹿を指して馬と為す、と。左右に問う。或いは黙し、或いは言う。高、陰かに諸の鹿と言う者を中するに法を以てす。後、群臣皆高を畏れ、敢えて其の過ちを言う莫し。

御前へ出る人人とても、ただ恐れ慎しむのみにて、中中にこまごまとしたることを御咄し申上るやうの事はなりがたく、一通り申上る事も、ただあたりさはりを思ひ、御きげんをあやぶむ故に、ただ不調法を申さぬやうに、難のなきやうにのみ申上て、下の事はただ宜しきやうに、諸民ありがたがる様子にのみ申上て、すこしにてもわろき事を申上る者とてはあることなし。是は其人の申上ざるがあしきにはあらず、ただ上のおもおもしくて申上がたきやうのならはしなるがあしき也。同輩どちの中にてすら、その人のわろき事などは少しにても云にくき物なれば、まして主君に対し奉りては其はづの事也。家老たる人をはじめとして右の如くなれば、まして下下の人は、いかほど目にあまる事の下にありても、直に申上るなどいふことは叶はぬこと也。階級を経て段段に申上る事は、其中途にて次第に違ひゆくものなれば、下下の有さま、とかくありのままには上へはとほりがたし。

而して御史曲宮を遣はし伝に乗りて代に之かしめ、蒙毅に令して曰く、「先主太子を立てんと欲して卿之を難ず。今丞相卿を以て不忠と為し、罪其の宗に及ぶ。朕忍びず、乃ち卿に死を賜ふ。亦甚だ幸ひなり。卿其れ之を図れ」と。毅対へて曰く、「臣を以て先主の意を得る能はずと為さば、則ち臣は少くして宦し、順ひ幸せられて世を没へたり。意を知ると謂ふべし。臣を以て太子の能を知らずと為さば、則ち太子独り従ひ、天下を周旋し、諸公子を去ること絶だ遠し。臣疑ふ所無し。夫れ先主の太子を挙用するは、数年の積なり。臣乃ち何の言か之れ敢て諫め、何の慮りか之れ敢て謀らん。敢て辞を飾りて以て死を避くるに非ざるなり。先主の名を羞累せんが為なり。願はくは大夫為に慮り、臣をして情実に死するを得しめよ。且つ夫れ順成全なる者は、道の貴ぶ所なり。刑殺なる者は、道の卒ふる所なり。昔者秦の穆公は三良を殺して死し、百里奚を罪するも其の罪に非ず。故に号を立てて『繆』と曰ふ。昭襄王は武安君白起を殺す。楚の平王は伍奢を殺す。呉王夫差は伍子胥を殺す。此の四君は、皆大いに失ふと為して、天下之を非とし、其の君を以て明ならずと為し、是を以て諸侯に籍せらる。故に曰く『道を用ひて治むる者は無罪を殺さず、而して罰は無辜に加へず』と。唯だ大夫心を留めよ」と。使者、胡亥の意を知り、蒙毅の言を聴かず、遂に之を殺す。二世又使者を遣はして陽周に之かしめ、

禹龍門を鑿ち、大夏に通じ、河を決して水を亭め、之を海に放ち、身自ら築臿を持し、脛に毛毋し。臣虜の労も此より烈しからず』と。凡そ天下を有つことを貴ぶ所以の者は、意を肆にし欲を極むることを得、主は明法を重んじ、下は敢へて非を為さず、以て海内を制御すればなり。夫れ虞・夏の主は、貴きこと天子為るも、親ら窮苦の実に処りて、以て百姓に徇ふ。尚ほ何ぞ法に於てせん。朕は万乗を尊ぶも、其の実毋し。吾千乗の駕、万乗の属を造り、吾が号名を充たさんと欲す。且つ先帝は諸侯より起こり、天下を兼ね、天下已に定まり、外は四夷を攘ひて以て辺竟を安んじ、宮室を作りて以て意を得たるを章らかにす。而して君は先帝の功業の緒有るを観る。今朕位に即きて二年の間、群盗并び起こるも、君禁ずる能はず、又先帝の為す所を罷めんと欲す。是れ上は以て先帝に報ゆる毋く、次は朕の為に忠力を尽くさず。何を以て位に在らんや」と。去疾・斯・劫を吏に下し、他罪を案責す。去疾・劫曰く、「将相は辱められず」と。自殺す。斯卒に囚はれ、五刑に就く。三年、章邯等其の卒を将ゐて鉅鹿を囲む。楚の上将軍項羽楚の卒を将ゐて往きて鉅鹿を救ふ。冬、趙高丞相と為り、竟に李斯を案じて之を殺す。夏、章邯等戦ひて数却く。二世人をして邯を譲めしむ。邯恐れ、長史欣をして事を請はしむ。趙高見ず、又信ぜず。欣恐れ、亡げ去る。高人をして捕追せしむるも及ばず。欣邯に見えて曰く、「趙高中に事を用ゐる。将軍功有るも亦誅せられ、功無きも亦誅せられん」と。項羽急に秦の軍を撃ち、王離を虜にす。邯等遂に兵を以て諸侯に降る。八月己亥、趙高乱を為さんと欲するも、群臣の聴かざらんことを恐れ、乃ち先づ験を設け、鹿を持ちて二世に献じ、曰く、「馬なり」と。二世笑ひて曰く、「丞相誤れるか、鹿を謂ひて馬と為す」と。左右に問ふ。左右或いは默し、或いは馬と言ひて以て趙高に阿順す。或いは鹿と言ふ。高因りて陰かに諸の鹿と言ふ者を中つるに法を以てす。後群臣皆高を畏る。

百工章第四國天下をおさむるは。右に云へるごとく。下の賢を見知り。其器量に似合たる人を。その役に備るよりはじまれり。扨その役を承る人その役ばかりをつとむるを。全忠とは云べからず。然れば眞實の忠ある人は。上たる人につかふまつるに。主君の御前に出て。君の御爲よき事をば。すみやかにいさむべし。倩下愚の臣たる者を見れば。上を諂利欲にふけり。善惡の別なく。主君の機嫌を守り。たとへば好色をこのむ人には。己も共に。好色の事を以。主人の氣にとり入。寶を好人には。利欲のさたをして。主人をよろこばしむ。せめてをのれもかく思はゞ。すべき事なし。內心には。あくまで。主人をうとみぬれ共。我身の爲を考。又は諸ほうばいに用らるべき爲に。君の面前にては。したがひたるふりを見せ。却て主君を惡口す。かくのごとく。とにかくに。君の心に。たがふまじとて。過をましかざり。君を不義におとし入るゝは。忠にあらず。たとへ我身は何共なれ。君の爲に身をうしなふは。本より臣たるものゝねがふ處。和漢共に其例多し。され共君の爲ならば。忠節は跡に殘べし。されば生は人の好む處。死は人のにくむ處なれ共。

諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。

凡そ人を諫めんと欲するには、唯だ一団の誠意の言に溢るる有るのみ。苟くも一忿疾の心を挟まば、諫め決して入らず。