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神皇正統記 / 巻六 第九十五代 後醍醐天皇

同風のまぎれに、東をさして常陸国なる内の海につきたる船はべりき。方々にたゞよひし中に、この二のふねおなじ風にて東西にふきわけゝる、末の世にはめづらかなるためしにぞ侍べき。儲の君にさだまらせ給て、例なきひなの御すまひもいかゞとおぼえしに、皇太神のとゞめ申させ給けるなるべし。後に芳野へいらせまし〳〵て、御目の前にて天位をつがせ給しかば、いとゞおもひあはせられてたふとく侍るかな。又常陸国はもとより心ざす方なれば、御志ある輩あひはからひて義兵こはくなりぬ。奥州・野州の守も次の年の春かさねて下向して、おの〳〵国につきはべりにき。さても旧都には、戊寅の年の冬改元して暦応とぞ云ける。芳野の宮にはもとの延元の号なれば、国々もおもひおもひの号なり。もろこしには、かゝるためしおほけれど、此国には例なし。されど四とせにもなりぬるにや。大日本嶋根はもとよりの皇都也。内侍所・神璽も芳野におはしませば、いづくか都にあらざるべき。さても八月の十日あまり六日にや、秋霧にをかされさせ給てかくれまし〳〵ぬとぞきこえし。

書き下し

同風のまぎれに、東をさして常陸国なる内の海につきたる船はべりき。方々にたゞよひし中に、この二のふねおなじ風にて東西にふきわけゝる、末の世にはめづらかなるためしにぞ侍べき。儲の君にさだまらせ給て、例なきひなの御すまひもいかゞとおぼえしに、皇太神のとゞめ申させ給けるなるべし。後に芳野へいらせましまして、御目の前にて天位をつがせ給しかば、いとゞおもひあはせられてたふとく侍るかな。又常陸国はもとより心ざす方なれば、御志ある輩あひはからひて義兵こはくなりぬ。奥州・野州の守も次の年の春かさねて下向して、おのおの国につきはべりにき。さても旧都には、戊寅の年の冬改元して暦応とぞ云ける。芳野の宮にはもとの延元の号なれば、国々もおもひおもひの号なり。もろこしには、かゝるためしおほけれど、此国には例なし。されど四とせにもなりぬるにや。大日本嶋根はもとよりの皇都也。内侍所・神璽も芳野におはしませば、いづくか都にあらざるべき。さても八月の十日あまり六日にや、秋霧にをかされさせ給てかくれましましぬとぞきこえし。

現代語訳

同じ風にまぎれて、東を指して常陸国の内海に着いた船もあった。方々に漂った中で、この二つの船が同じ風によって東と西に吹き分けられたのは、末の世には珍しい例であろう。皇太子に定まられて、例のない田舎のお住まいもいかがかと思われたのに、皇太神がお引き止め申されたのであろう。後に吉野へお入りになって、(父帝の)御目の前で天位をお継ぎになったので、いよいよ思い合わされて尊いことである。また常陸国はもとより志していた方面なので、志ある者たちが相計らって義兵が強くなった。奥州・野州の守も、次の年の春に重ねて下向して、それぞれの国に着いた。さて旧都では、戊寅の年の冬に改元して暦応と言った。吉野の宮ではもとの延元の号なので、国々も思い思いの年号である。中国にはこうした例が多いが、この国には例がない。しかしもう四年にもなったであろうか。大日本の島々はもとより皇都である。内侍所・神璽も吉野におられるのだから、どこが都でないことがあろうか。さて八月の十日あまり六日であったか、(後醍醐天皇は)秋霧に侵されなさってお亡くなりになったと聞こえた。

解説

嵐で東西に分かれた二艘の船の話である。東へ流されて常陸の内海に着いた船には、実は親房自身が乗っていた。この書が常陸で書かれたのはそのためである。しかし親房は自分のことを一言も書かず、ただ「つきたる船はべりき」と記す。そして親王の船が伊勢に戻されたことを、天照大神が東国の田舎住まいを止めたのだと解釈する。結果として親王は吉野で父帝の目の前で位を継ぐことになったのだから、なおさらそう思われるという。後半では、二つの年号が並び立つ異常事態を認めつつ、正統の根拠を明示する。日本の国土はもとより皇都であり、神鏡と神璽が吉野にある以上、そこが都である。都の場所ではなく神器の所在が正統を決める、という論理である。段の最後で、後醍醐天皇の死が短く告げられる。

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