神皇正統記／巻五第九十代後宇多院

寛平はことにひろくまなばせ給ければにや、周易の深き道をも愛成と云博士にうけさせ給き。延喜の御こと左右にあたはず。菅氏輔佐したてまつられき。其後も紀納言・善相公等の名儒ありしかば、文道のさかりなりしことも上古におよべりき。此御誡につきて「天子の御学問さまでなくとも」と申人のはべる、あさましきことなり。何事も文の上にてよく料簡あるべきをや。此君は在位にても政事をしらせ給はず、又院にて十余年閑居し給へりしかば、稽古にあきらかに、諸道をしらせ給なるべし。御出家の後もねむごろにおこなはせまし〳〵き。上皇の出家せさせ給ことは、聖武・孝謙・平城・清和・宇多・朱雀・円融・花山・後三条・白河・鳥羽・崇徳・後白河・後鳥羽・後嵯峨・深草・亀山にまします。醍醐・一条は御病おもくなりてぞせさせ給し。かやうにあまたきこえさせ給しかど、戒律を具足し、始終かくることなく密宗をきはめて大阿闍梨をさへせさせ給しこといとありがたき御こと也。この御すゑに一統の運をひらかるゝ、有徳の余薫とぞおもひ給る。元亨のすゑ甲子の六月に五十八歳にてかくれまし〳〵き。

書き下し

寛平はことにひろくまなばせ給ければにや、周易の深き道をも愛成と云博士にうけさせ給き。延喜の御こと左右にあたはず。菅氏輔佐したてまつられき。其後も紀納言・善相公等の名儒ありしかば、文道のさかりなりしことも上古におよべりき。此御誡につきて「天子の御学問さまでなくとも」と申人のはべる、あさましきことなり。何事も文の上にてよく料簡あるべきをや。此君は在位にても政事をしらせ給はず、又院にて十余年閑居し給へりしかば、稽古にあきらかに、諸道をしらせ給なるべし。御出家の後もねむごろにおこなはせましましき。上皇の出家せさせ給ことは、聖武・孝謙・平城・清和・宇多・朱雀・円融・花山・後三条・白河・鳥羽・崇徳・後白河・後鳥羽・後嵯峨・深草・亀山にまします。醍醐・一条は御病おもくなりてぞせさせ給し。かやうにあまたきこえさせ給しかど、戒律を具足し、始終かくることなく密宗をきはめて大阿闍梨をさへせさせ給しこといとありがたき御こと也。この御すゑに一統の運をひらかるゝ、有徳の余薫とぞおもひ給る。元亨のすゑ甲子の六月に五十八歳にてかくれましましき。

現代語訳

寛平（宇多天皇）はとりわけ広く学ばれたからであろうか、周易の深い道をも愛成という博士から受けられた。延喜（醍醐天皇）の御ことは言うまでもない。菅原道真が補佐申された。その後も紀納言（紀長谷雄）や善相公（三善清行）らの名儒がいたので、文の道が盛んであったことは上古に及ぶほどであった。この御遺誡について「天子の御学問はそれほどでなくても」と申す人がいるのは、嘆かわしいことである。何事も文の上でよく考え合わせるべきではないか。この君（後宇多院）は在位中も政事をお執りにならず、また院として十余年静かに過ごされたので、学問に明るく、諸道にも通じられたのであろう。御出家の後もねんごろに修行された。上皇が出家なさったことは、聖武・孝謙・平城・清和・宇多・朱雀・円融・花山・後三条・白河・鳥羽・崇徳・後白河・後鳥羽・後嵯峨・後深草・亀山の各院にある。醍醐・一条天皇は御病気が重くなってから出家なさった。このように多く聞こえているけれども、戒律を備え、始めから終わりまで欠けることなく密教をきわめて、大阿闍梨にまでなられたことは、たいそうめったにないことである。この御子孫に天下統一の運が開かれたのは、徳のある方の残した香りだと思われる。元亨の末、甲子の年（1324年）の六月に五十八歳でお隠れになった。

解説

帝王の学問論の後半である。前の章句で親房は、宇多天皇の遺誡を「帝王の学問は『群書治要』程度で足りる」と読む人々に疑問を投げた。ここでその答えを出す。遺誡を書いた宇多天皇自身が周易の奥義を博士から学ぶほど広く学び、その子の醍醐天皇の代には菅原道真、紀長谷雄、三善清行らの名儒がいて文道が盛んだった。だから遺誡を根拠に「天子の学問はそこまで要らない」と言うのは「あさましきこと」であり、何事も文の前後をよく読んで考えるべきだという。言葉を切り取って都合よく使うことへの戒めである。そして後宇多院が学問に明るく、出家後は密教をきわめて大阿闍梨にまでなったことを称え、子の後醍醐の代に一統の運が開けたのをその余薫と見る。学ぶ君主の徳が子孫に及ぶという見方で、巻の結びにふさわしい。

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