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愚管抄 / 『愚管抄』宇多の遺誡と醍醐、北野の事

サテ覚平ハクライニツカセヲハシマシケルハヅメヨリ。我身ハムゲニ聖主ノ器量ニアラズトテ。トクヲリナントツチニ昭宣公ニヲホセアハセケルヲ。イカデカサルコト候ハントノミ申サレケレバ。サラバ一向ニ世ノマツリゴトヲシテタベトテ。ウチマカセテヲハシマシクルホドニ。十年タモチヲハシマシクル第六年カニ昭宣公ウセ玉ヒニケレバ。ソノ太郎ノ時平ト菅承相トヲ內覽ノ臣ニサダメラレテ。遺誡カヽセタマイテ。三十一ニテヲリサセ玉ヒテ。延喜ノ御門ハ醍醐ノ天皇ト申ニ御讓位アリクレバ。十三ニテイマダ御元服モナカリケルヲ。今日タヾ元服ヲシテクライニツカムトテ。ニハカニ御元服アリテ。攝政ヲモチイラレズ。覚平ノ御遺誡ノマヽニ。時平ト天神トニマツリゴトヲオホセアハセテアリクル程ニ。十七ノ御年延喜元年ニ。北野ノ御コトハイデキニケリ。ソノ事ハ御門ユヽシキワガ御ヒガゴト大ヂヲシイダシタリトヤヲボシケン。スベテ北野ノ御コト諸家官外記ノ口記ヲミナヤケトテ。ヤカセラレニケレバ。タシカニコノ事ヲシレル人ナシ。サレドモ少〳〵マヂリテミユルトコロモアリ。又カウホドノコトナレバ人ノ口傳ニイヒツタヘタルコトニテアレバ。事ノセンハミナミユルニヤ。權者タチノムマレテカヽルコトハアリクルニヤ。サレド人ヲ權者トイフコトハナシ。天神ハウタガイナキ觀音ノ化現ニテ。末代ザマノ王法ヲマヂカクマモラムトヲボシメシテ。カヽルコトハアリクルトアラハニシラルヽコト也。時平ノ讒言トイフコトハ一定也。淨藏法師傳ニミエタリ。サリナガラ八年マデハヱトラセタマハザリクルニヤ。天神ノ時平ニツカセタマイタリケルヲ。淨藏ト加持シテシタヽカニセメケレバ。佛法威驗ニカチガタクテ。淨藏ガ父善宰相淸行存日ナリクレバ。善相公ニ汝ガ子ノ僧ヨビノケヨトゴロニ詫宣ヲホセラレクレバ。淨藏モヲソレテサリニケル。ノチツヒニ時平ハウセ玉ヒニケリトコソミエテ侍メレ。

新字:サテ覚平ハクライニツカセヲハシマシケルハヅメヨリ。我身ハムゲニ聖主ノ器量ニアラズトテ。トクヲリナントツチニ昭宣公ニヲホセアハセケルヲ。イカデカサルコト候ハントノミ申サレケレバ。サラバ一向ニ世ノマツリゴトヲシテタベトテ。ウチマカセテヲハシマシクルホドニ。十年タモチヲハシマシクル第六年カニ昭宣公ウセ玉ヒニケレバ。ソノ太郎ノ時平ト菅承相トヲ内覧ノ臣ニサダメラレテ。遺誡カヽセタマイテ。三十一ニテヲリサセ玉ヒテ。延喜ノ御門ハ醍醐ノ天皇ト申ニ御譲位アリクレバ。十三ニテイマダ御元服モナカリケルヲ。今日タヾ元服ヲシテクライニツカムトテ。ニハカニ御元服アリテ。摂政ヲモチイラレズ。覚平ノ御遺誡ノマヽニ。時平ト天神トニマツリゴトヲオホセアハセテアリクル程ニ。十七ノ御年延喜元年ニ。北野ノ御コトハイデキニケリ。ソノ事ハ御門ユヽシキワガ御ヒガゴト大ヂヲシイダシタリトヤヲボシケン。スベテ北野ノ御コト諸家官外記ノ口記ヲミナヤケトテ。ヤカセラレニケレバ。タシカニコノ事ヲシレル人ナシ。サレドモ少〳〵マヂリテミユルトコロモアリ。又カウホドノコトナレバ人ノ口伝ニイヒツタヘタルコトニテアレバ。事ノセンハミナミユルニヤ。権者タチノムマレテカヽルコトハアリクルニヤ。サレド人ヲ権者トイフコトハナシ。天神ハウタガイナキ観音ノ化現ニテ。末代ザマノ王法ヲマヂカクマモラムトヲボシメシテ。カヽルコトハアリクルトアラハニシラルヽコト也。時平ノ讒言トイフコトハ一定也。浄蔵法師伝ニミエタリ。サリナガラ八年マデハヱトラセタマハザリクルニヤ。天神ノ時平ニツカセタマイタリケルヲ。浄蔵ト加持シテシタヽカニセメケレバ。仏法威験ニカチガタクテ。浄蔵ガ父善宰相清行存日ナリクレバ。善相公ニ汝ガ子ノ僧ヨビノケヨトゴロニ詫宣ヲホセラレクレバ。浄蔵モヲソレテサリニケル。ノチツヒニ時平ハウセ玉ヒニケリトコソミエテ侍メレ。

書き下し

サテ覚平ハクライニツカセヲハシマシケルハヅメヨリ。我身ハムゲニ聖主ノ器量ニアラズトテ。トクヲリナントツチニ昭宣公ニヲホセアハセケルヲ。イカデカサルコト候ハントノミ申サレケレバ。サラバ一向ニ世ノマツリゴトヲシテタベトテ。ウチマカセテヲハシマシクルホドニ。十年タモチヲハシマシクル第六年カニ昭宣公ウセ玉ヒニケレバ。ソノ太郎ノ時平ト菅承相トヲ內覽ノ臣ニサダメラレテ。遺誡カヽセタマイテ。三十一ニテヲリサセ玉ヒテ。延喜ノ御門ハ醍醐ノ天皇ト申ニ御讓位アリクレバ。十三ニテイマダ御元服モナカリケルヲ。今日タヾ元服ヲシテクライニツカムトテ。ニハカニ御元服アリテ。攝政ヲモチイラレズ。覚平ノ御遺誡ノマヽニ。時平ト天神トニマツリゴトヲオホセアハセテアリクル程ニ。十七ノ御年延喜元年ニ。北野ノ御コトハイデキニケリ。ソノ事ハ御門ユヽシキワガ御ヒガゴト大ヂヲシイダシタリトヤヲボシケン。スベテ北野ノ御コト諸家官外記ノ口記ヲミナヤケトテ。ヤカセラレニケレバ。タシカニコノ事ヲシレル人ナシ。サレドモ少〳〵マヂリテミユルトコロモアリ。又カウホドノコトナレバ人ノ口傳ニイヒツタヘタルコトニテアレバ。事ノセンハミナミユルニヤ。權者タチノムマレテカヽルコトハアリクルニヤ。サレド人ヲ權者トイフコトハナシ。天神ハウタガイナキ觀音ノ化現ニテ。末代ザマノ王法ヲマヂカクマモラムトヲボシメシテ。カヽルコトハアリクルトアラハニシラルヽコト也。時平ノ讒言トイフコトハ一定也。淨藏法師傳ニミエタリ。サリナガラ八年マデハヱトラセタマハザリクルニヤ。天神ノ時平ニツカセタマイタリケルヲ。淨藏ト加持シテシタヽカニセメケレバ。佛法威驗ニカチガタクテ。淨藏ガ父善宰相淸行存日ナリクレバ。善相公ニ汝ガ子ノ僧ヨビノケヨトゴロニ詫宣ヲホセラレクレバ。淨藏モヲソレテサリニケル。ノチツヒニ時平ハウセ玉ヒニケリトコソミエテ侍メレ。

現代語訳

さて、寛平は、位に就かれた初めから、自分はまったく聖主の器量ではないとして、早く降りようと昭宣公に仰せ合わせたのを、どうしてそのようなことがございましょうとばかり申されたので、それならひたすら世の政を行ってくれと言って、打ち任せておいでになるうちに、十年保たれたうちの第六年ごろに昭宣公が亡くなられたので、その長男の時平と菅丞相とを内覧の臣に定められて、遺誡をお書かせになって、三十一歳で降りられて、延喜の御門、醍醐天皇と申す方に御譲位があったところ、十三歳でまだ御元服もなさっていなかったのを、今日ただ元服をして位に就こうと、にわかに御元服があって、摂政を用いられず、寛平の御遺誡のままに、時平と天神とに政を仰せ合わせて行ううちに、十七歳の御年、延喜元年に、北野のことが起こった。そのことは、帝が、大変な自分の誤り、大事を引き起こしたとお思いになったのだろうか。すべて北野のことは、諸家・官・外記の日記を皆焼けとして、焼かせられたので、確かにこのことを知っている人はいない。けれども、少しずつ混じって見える所もある。また、これほどのことなので、人の口伝えに言い伝えたことであるから、事の要点はみな見えるのであろうか。権者たちが生まれて、このようなことがあったのだろうか。しかし、人を権者ということはない。天神は疑いなく観音の化現で、末代の王法をごく近くでお守りしようとお思いになって、このようなことがあったのだと、はっきり知られることである。時平の讒言ということは確かである。浄蔵法師伝に見えている。そうはいっても、八年までは(天神が)得させなさらなかったのだろうか。天神が時平に憑かれたのを、浄蔵が加持して強く責めたところ、仏法の威験には勝ちがたくて、浄蔵の父の善宰相清行が存命であったので、善相公に、「お前の子の僧を呼びのけよ」と、ねんごろに託宣を仰せられたので、浄蔵も恐れて退いた。のち、ついに時平はお亡くなりになったと見えております。

解説

宇多天皇が位に就いた当初から、自分は聖主の器量ではないと早く降りようとしながら、基経に政務を任せていたこと、基経の死後は時平と菅原道真を内覧に定め、十三歳の醍醐に譲位して遺誡を残したことが語られます。続けて、延喜元年の北野の件が起き、その記録は焼かれて確かに知る人がいないと慈円は記し、道真を観音の化現と見ます。早い引退の意向と実務を委ねる体制、そして記録が失われると真相が分からなくなる点が、組織の引き継ぎにも通じます。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

宇多天皇醍醐天皇時平菅原道真北野の事遺誡

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