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神皇正統記 / 巻四 第五十六代 清和天皇

氏長者たる人むねとこの院を管領して興福寺及氏の社のことをとりおこなはる。良房の大臣摂政せられしより彼一流につたはりて、たえぬことになりたり。幼主の時ばかりかとおぼえしかど、摂政関白もさだまれる職になりぬ。おのづから摂関と云名をとめらるゝ時も、内覧の臣をおかれたれば、執政の儀かはることなし。天皇おとなび給ければ、摂政まつりことをかへしたてまつりて、太政大臣にて白河に閑居せられにけり。君は外孫にましませば、猶も権をもはらにせらるともあらそふ人あるまじくや。されど謙退の心ふかく閑適をこのみて、つねに朝参などもせられざりけり。其比大納言伴善男と云人寵ありて大臣をのぞむ志なんありける。時に三公闕なかりき。信の左大臣をうしなひて、其闕にのぞみ任ぜんとあひはかりて、まづ応天門を焼しむ。左大臣世をみだらんとするくはたてなりと讒奏す。天皇おどろき給て、糺明におよばず、右大臣に召仰て、すでに誅せらるべきになりぬ。

書き下し

氏長者たる人むねとこの院を管領して興福寺及氏の社のことをとりおこなはる。良房の大臣摂政せられしより彼一流につたはりて、たえぬことになりたり。幼主の時ばかりかとおぼえしかど、摂政関白もさだまれる職になりぬ。おのづから摂関と云名をとめらるゝ時も、内覧の臣をおかれたれば、執政の儀かはることなし。天皇おとなび給ければ、摂政まつりことをかへしたてまつりて、太政大臣にて白河に閑居せられにけり。君は外孫にましませば、猶も権をもはらにせらるともあらそふ人あるまじくや。されど謙退の心ふかく閑適をこのみて、つねに朝参などもせられざりけり。其比大納言伴善男と云人寵ありて大臣をのぞむ志なんありける。時に三公闕なかりき。信の左大臣をうしなひて、其闕にのぞみ任ぜんとあひはかりて、まづ応天門を焼しむ。左大臣世をみだらんとするくはたてなりと讒奏す。天皇おどろき給て、糺明におよばず、右大臣に召仰て、すでに誅せらるべきになりぬ。

現代語訳

氏の長者である人が主としてこの院を管轄して、興福寺と氏の社(春日社)のことを執り行われる。良房大臣が摂政をされてから、その一流に伝わって絶えないことになった。幼い君主の時だけのことかと思われたが、摂政・関白も定まった職になった。たまたま摂関という名を置かれない時も、内覧の臣を置かれたので、政を執る実質は変わらない。天皇が成人されたので、摂政(良房)は政をお返し申し上げて、太政大臣として白河に閑居された。君は外孫であられたから、なおも権力を一手に握られても争う人はいなかったであろう。けれども謙って退く心が深く、閑かな暮らしを好んで、ふだんの朝廷への出仕などもなさらなかった。そのころ大納言伴善男という人が寵愛を受けて大臣の位を望む志があった。当時、三公(太政大臣・左大臣・右大臣)に空きがなかった。源信(まこと)の左大臣を失脚させて、その空きに任ぜられようと謀り、まず応天門を焼かせた。そして、左大臣が世を乱そうとする企てであると讒言した。天皇は驚かれて、取り調べもなさらずに右大臣に命じ、あやうく左大臣が誅されるところとなった。

解説

摂政・関白が定まった職になっていく経緯と、応天門の変の発端を述べる段である。親房は、幼い君主の時だけの臨時の措置と思われた摂政が常の職になり、名を置かない時でも内覧という別の名で「執政の儀かはることなし」、実質は変わらなかったと冷静に書く。名目と実質を分けて見る眼がある。そのうえで良房個人については、外孫の天皇の下でいくらでも権を握れたのに、政を返して閑居したと、その謙退を評価する。制度の変化は変化として記し、人物の身の処し方は別に見る。後半は伴善男の陰謀である。空きのない大臣の座を得るために、門に火を放ち、無実の左大臣に罪を着せた。天皇は取り調べもせずに誅殺を命じかける。ポストへの野心と、確かめないまま下される判断が組み合わさったとき、組織は取り返しのつかない誤りの一歩手前まで行く。

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