人物志／七繆

名利之路，在於是得；損害之源，在於非失。故人無賢愚，皆欲使是得在己。能明己是，莫過同體；是以偏材之人，交遊進趨之類，皆親愛同體而譽之，憎惡對反而毀之，序異雜而不尚也。推而論之，無他故焉；夫譽同體、毀對反，所以証彼非而著己是也。至于異雜之人，於彼無益，於己無害，則序而不尚。是故，

新字：名利之路，在於是得；損害之源，在於非失。故人無賢愚，皆欲使是得在己。能明己是，莫過同体；是以偏材之人，交遊進趨之類，皆親愛同体而誉之，憎悪対反而毀之，序異雑而不尚也。推而論之，無他故焉；夫誉同体、毀対反，所以証彼非而著己是也。至于異雑之人，於彼無益，於己無害，則序而不尚。是故，

書き下し

名利の路は、是得に在り。損害の源は、非失に在り。故に人は賢愚と無く、皆是得をして己に在らしめんと欲す。能く己の是を明らかにするは、同体に過ぐるは莫し。是を以て偏材の人は、交遊進趨の類、皆同体を親愛して之を誉め、対反を憎悪して之を毀り、異雑を序して尚ばざるなり。推して之を論ずれば、他の故無し。夫れ同体を誉め、対反を毀るは、彼の非を証して己の是を著す所以なり。異雑の人に至りては、彼に於いて益無く、己に於いて害無ければ、則ち序して尚ばず。是の故に、

現代語訳

名誉と利益への道は、正しいとされ成果を得ることにある。損失と害の源は、誤りとされ失敗することにある。だから人は賢い者も愚かな者も、みな正しさと成果が自分の側にあるようにしたいと思う。自分の正しさを明らかにするには、自分と同じ型の人を持ち上げるのが一番である。それゆえ偏った才能の人は、交遊や出世の場で、みな自分と同じ型の人を親しみ愛して褒め、正反対の型の人を憎んで貶し、どちらでもない雑多な人は並べておくだけで重んじない。推して論じれば、ほかに理由はない。そもそも同じ型の人を褒め、正反対の型の人を貶すのは、相手の誤りを証明して自分の正しさを際立たせるためである。どちらでもない雑多な人については、相手にとって益もなく、自分にとって害もないので、並べておくだけで重んじない。それゆえ、

解説

七繆の第五「同体」を論じる段である。人は誰でも名誉と利益を求め、損害を避けたい。そのためには自分が正しいと示したい。劉劭は、自分の正しさを示す最も手軽な方法が、自分と同じ型の人を褒め、正反対の型の人を貶すことだと見抜いた。同じ型の人を褒めることは、そのまま自分の型が正しいという主張になるからである。偏材の人ほどこの傾向が強く、自分と関係のない型の人は無視される。第三篇「流業」で人材を十二に分けた劉劭にとって、評価者自身も偏材の一人であり、その偏りが人事に持ち込まれることは避けがたい問題だった。採用で自分に似た人ばかり選んでしまう現象は、今日でも組織の多様性を損なう典型的な誤りである。

現代語訳

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