故に言を聴き貌を信ずれば、或いは其の真を失ひ、情を詭り反を御すれば、或いは其の賢を失ふ。賢否の察は、実に依る所に在り。是の故に、其の依る所を観て、似類の質、知るべきなり。何をか其の愛敬を観て、以て通塞を知ると謂ふ。

楚の令尹子元文夫人を蠱せんと欲し、館を其の宮の側に爲りて、萬を振ふ。夫人之を聞き、泣きて曰く、「先君是の舞を以ってするや、戎備を習ふなり。今令尹諸を仇讎に尋ねずして、未亡人の側に於いてす。亦た異ならずや」と。禦人以って子元に告ぐ。子元曰く、「婦人すら仇を襲ふを忘れず、我反って之を忘る」と。秋、子元車六百乘を以って鄭を伐ち、桔柣の門に入る。子元・鬭禦疆・鬭梧・耿之不比旆と爲り、鬭班・王孫游・王孫喜殿す。眾車純門より入り、逵市に及ぶ。縣門發せず。楚言して出づ。子元曰く、「鄭に人有り」と。諸侯鄭を救ふ。楚の師夜遁る。鄭人將に桐丘に奔らんとす。諜告げて曰く、「楚の幕に烏有り」と。乃ち止む。冬、饑う。臧孫辰糴を齊に告ぐ、禮なり。郿に築く、都に非ざるなり。凡そ邑に宗廟先君の主有るを都と曰ひ、無きを邑と曰ふ。邑には築と曰ひ、都には城と曰ふ。

是の故に子墨子曰く、今、天下の君子の文章を為り言談を出だすは、将に其の頰舌を勤勞し、其の唇呡を利せんとするに非ざるなり。中に實に将に其の國家邑里萬民の刑政を為さんと欲する者なり。今や王公大人の早く朝し晏く退き、獄を聴き政を治め、終朝、均しく分かちて敢えて怠倦せざる所以の者は、何ぞや。曰く、彼れ以為えらく强ければ必ず治まり、强からざれば必ず亂れ、强ければ必ず寕く、强からざれば必ず危うしと。故に敢えて怠倦せず。

凡そ人は、愛に死し、怒りに死し、威に死し、義に死し、利に死す。

微生畝、孔子に謂いて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖たる者ぞ。乃ち佞を為すこと無からんや。」孔子曰く、「敢えて佞を為すに非ざるなり、固を疾むなり。」

則ち夫の攻伐を好むの君、又た其の説を飾りて曰く、我れ金玉子女壤地を以て足らずと為すに非ざるなり。我れ義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來さんと欲するなり、と。子墨子曰く、今、若し能く義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來す者有らば、天下の服すること立ちどころに待つ可きなり。夫れ天下、攻伐に處ること久し。譬うるに猶お傅子の馬を為るが然り。

且つ惟だ泰誓のみ然りと為すにあらず、禹誓と雖も即ち亦た猶お是のごときなり。禹曰く、「濟濟たる有衆、咸な朕が言を聴け。惟だ小子のみ敢えて亂を稱するを行うに非ず。蠢たる茲の有苗、天の罰を用う。若し予れ既に爾の羣を率い、羣諸に對して以て有苗を征せん」と。禹の有苗を征するや、富貴を重ね、福禄を干め、耳目を樂しましむるを求むるに非ざるなり。以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求むるなり。即ち此れ禹の兼なり。子墨子の謂う所の兼なる者と雖も、禹に於て求めたり。