微生畝、孔子に謂いて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖たる者ぞ。乃ち佞を為すこと無からんや。」孔子曰く、「敢えて佞を為すに非ざるなり、固を疾むなり。」

今の人は只だ是れ「好名」の二字を將て君子に罪を坐す。知らず、名は是れ自ら好みて將ち去らず。人に分かつに財を以てする者は、實に財を費やす。人に教ふるに善を以てする者は、實に心を勞す。臣の忠に死し、子の孝に死し、婦の節に死する者は、實に身を殺す。一介も取らざる者は、實に得る所無し。即使ひ真正に名を好むとも、為す所は卻って是れ道理なり。彼の名を好まざる者は、舜か、跖か。

親に孝行するはもとより人たる者の当然、老人とあれば他人にてもこれを丁寧にするはずなり。まして自分の父母に対し情を尽くさざるべけんや。利のためにあらず、名のためにあらず、ただ己が親と思い、天然の誠をもってこれに孝行すべきなり。古来和漢にて孝行を勧めたる話ははなはだ多く、『二十四孝』をはじめとしてそのほかの著述書も計うるに遑あらず。しかるにこの書を見れば、十に八、九は人間にでき難きことを勧むるか、または愚にして笑うべきことを説くか、はなはだしきは理に背きたることを誉めて孝行とするものあり。

大夫曰く、司馬子言えらく、『天下穰穰として、皆利の為に往く』と。趙女は醜好を擇ばず、鄭嫗は遠近を擇ばず、商人は恥辱を媿じず、戎士は死力を愛しまず、士は親に在らず、君に事えて其の難を避けざるは、皆利祿の為なり。儒・墨は內に貪り外に矜り、往來遊說す、棲棲然として亦た未だ得たりと為さざるなり。故に尊榮は士の願う所なり、富貴は士の期する所なり。李斯の荀卿の門に在るに方たり、闒茸も之と軫を齊しくす、其の翼を奮い高く舉がるに及び、龍のごとく升り驥のごとく騖せ、九を過ぎ二を軼し、萬仞に翺翔す、鴻鵠華騮すら且つ侶を同じくす、況んや跛牂燕雀の屬をや。天下の權に席り、宇內の眾を禦し、後車百乘、祿を食むこと萬鐘なり。而るに拘儒は布褐すら完からず、糟糠すら飽かず、菽藿を甘しとして廣廈を卑しむに非ず、亦た得る能わざるのみ。人を嚇せんと欲すと雖も、其れ何ぞ已まんや。

二三子、子墨子に復して曰く、「告子曰く、『義を言いて行い甚だ惡し』と。請う、之を棄てん」と。子墨子曰く、「不可なり。我が言を稱して以て我が行いを毁るは、亡きに愈れり。人、此に有り、『翟は甚だ不仁なり、天を尊び、鬼に事え、人を愛して、甚だ不仁なり』と。猶お亡きに愈るなり。今、告子は言談甚だ辯にして、仁義を言いて吾を毁らず。告子は猶お亡きに愈るなり」と。

人を責むる斯れ難きこと無し、惟れ責めを受けて流るるが如くならしむる、是れ惟れ艱きかな。

貉稽（ハク・ケイ）曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆（ついに）に厥に慍りを殄（たつ）たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」