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人物志 / 接識

法制之人,以分數為度,故能識較方直之量,而不貴變化之術。術謀之人,以思謨為度,故能成策略之奇,而不識遵法之良。器能之人,以辨護為度,故能識方略之規,而不知制度之原。智意之人,以原意為度,故能識韜諝之權,而不貴法教之常。伎倆之人,以邀功為度,故能識進趣之功,而不通道德之化。臧否之人,以伺察為度,故能識訶砭之明,而不暢倜儻之異。言語之人,以辨析為度,故能識捷給之惠,而不知含章之美。是以互相非駁,莫肯相是。

新字:法制之人,以分数為度,故能識較方直之量,而不貴変化之術。術謀之人,以思謨為度,故能成策略之奇,而不識遵法之良。器能之人,以弁護為度,故能識方略之規,而不知制度之原。智意之人,以原意為度,故能識韜諝之権,而不貴法教之常。伎倆之人,以邀功為度,故能識進趣之功,而不通道徳之化。臧否之人,以伺察為度,故能識訶砭之明,而不暢倜儻之異。言語之人,以弁析為度,故能識捷給之恵,而不知含章之美。是以互相非駁,莫肯相是。

書き下し

法制の人は、分数を以て度と為す、故に能く較方直の量を識りて、変化の術を貴ばず。術謀の人は、思謨を以て度と為す、故に能く策略の奇を成して、遵法の良を識らず。器能の人は、弁護を以て度と為す、故に能く方略の規を識りて、制度の原を知らず。智意の人は、原意を以て度と為す、故に能く韜諝の権を識りて、法教の常を貴ばず。伎倆の人は、邀功を以て度と為す、故に能く進趣の功を識りて、道徳の化に通ぜず。臧否の人は、伺察を以て度と為す、故に能く訶砭の明を識りて、倜儻の異に暢びず。言語の人は、弁析を以て度と為す、故に能く捷給の恵を識りて、含章の美を知らず。是を以て互ひに相非駁し、肯へて相是とする莫し。

現代語訳

法制の人は、数量や区分を物差しとするので、法度が正しく真っすぐであることの量は見分けられるが、変化に応じる術は貴ばない。術謀の人は、思考と謀略を物差しとするので、策略の奇抜さを成し遂げられるが、法に従うことの良さは分からない。器能の人は、弁じて取りなすことを物差しとするので、方策の規模は見分けられるが、制度の根源は知らない。智意の人は、人の意を探ることを物差しとするので、本心を隠す知恵の臨機応変さは見分けられるが、法と教えの常道は貴ばない。伎倆の人は、功績を求めることを物差しとするので、進んで成果を上げる功は見分けられるが、道徳による感化には通じない。臧否の人は、うかがい察することを物差しとするので、叱り刺す明察は見分けられるが、自在で型破りな人の異才には理解が及ばない。言語の人は、弁じ分析することを物差しとするので、機敏な応答の聡さは見分けられるが、内に美を秘めることの美しさは知らない。こうして互いに非難し合い、相手を是と認めようとしない。

解説

人は自分の物差しで他人を測るという接識篇の主張を、七つの型について具体的に示す一節である。法制の人は規則の正しさは分かるが臨機応変を認めず、術謀の人は奇策は立てられるが法を守る良さが分からない。伎倆の人は成果は見えるが徳による感化が分からず、言語の人は弁舌の冴えは見えるが寡黙な人の内に秘めた美しさが分からない。それぞれの物差しは、その人の長所そのものでもある。だからこそ、長所の裏側で他人の長所が見えなくなる。現代の組織で部門同士が互いを低く見る現象も、この構造で説明できる。評価の場に異なる型の評価者を混ぜることが、見落としを防ぐ現実的な工夫になる。

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