矯抗の政は、侈を治むるに宜しく、之を以て弊を治むれば則ち残ふ。諧和の政は、新を治むるに宜しく、之を以て旧を治むれば則ち虚し。公刻の政は、姦を糾すに宜しく、之を以て辺を治むれば則ち衆を失ふ。

又国に俗化有り、民に劇易有り。而して人材同じからず、故に政に得失有り。是を以て、

弁護の政は、煩を治むるに宜しく、之を以て易を治むれば則ち易無し。

夫れ人材同じからず、能は各異なる有り。自任の能有り、立法使人の能有り、消息弁護の能有り、徳教を以て人に師たるの能、行事使人譴譲の能有り、司察糾摘の能有り、権奇の能有り、威猛の能有り。夫れ能は材より出で、材は量を同じくせず。材能既に殊なれば、政に任ずるも亦異なる。是の故に、自任の能は、清節の材なり、故に朝に在りては、則ち冢宰の任、国の為にしては、則ち矯直の政なり。立法の能は、治家の材なり、故に朝に在りては、則ち司寇の任、国の為にしては、則ち公正の政なり。計策の能は、術家の材なり、故に朝に在りては、則ち三孤の任、国の為にしては、則ち変化の政なり。人事の能は、智意の材なり、故に朝に在りては、則ち冢宰の佐、国の為にしては、則ち諧合の政なり。行事の能は、譴譲の材なり、故に朝に在りては、則ち司寇の佐、国の為にしては、則ち督責の政なり。権奇の能は、伎倆の材なり、故に朝に在りては、則ち司空の任、国の為にしては、則ち芸事の政なり。司察の能は、臧否の材なり、故に朝に在りては、則ち師氏の佐、国の為にしては、則ち刻削の政なり。威猛の能は、豪傑の材なり、故に朝に在りては、則ち将帥の任、国の為にしては、則ち厳厲の政なり。

威猛の政は、乱を討つに宜し。之を以て善を治むれば則ち暴なり。

策術の政は、難を治むるに宜し。之を以て平を治むれば則ち奇無し。

〔夫れ剛略の人は微を理むる能わず。故に其の大体を論ずれば則ち弘略にして高遠なるも、纖を歴て微を理むれば則ち宕往して疏越なり。亢厲の人は迴撓する能わず。其の法直を論ずれば則ち括拠して公正なるも、変通を説けば則ち否戻して入らず。寛恕の人は速捷なる能わず。仁義を論ずれば則ち弘詳にして長雅なるも、時務に趨れば則ち遅緩にして及ばず。好奇の人は横逸して異を求む。権譎を造れば則ち倜儻にして瑰壮なるも、清道を案ずれば則ち詭常にして恢迂なり。又曰く、王化の政は大を統ぶるに宜し、之を以て小を理むれば則ち迂なり。策術の政は難を理むるに宜し、之を以て平を理むれば則ち奇無し。矯亢の政は侈を治むるに宜し、之を以て弊を治むれば則ち残なり。公刻の政は姦を糾すに宜し、之を以て辺を治むれば則ち其の衆を失う。威猛の政は乱を討つに宜し、之を以て善を治むれば則ち暴なり。伎倆の政は富を治むるに宜し、之を以て貧を治むれば則ち民労して下困す。此れ已上は皆偏材なり。〕