徂徠先生答問書 ／ 卷中

一被仰下候政務の儀共、尤の樣に相聞え候得共、根に入不申事と存奉候。聖人の道は、天を敬し祖宗を敬し候事を本と致し候。天より附屬被成、祖宗より傳へたる國に候。自分の物と思召候事以の外なる儀に候。古より祖宗の法は改ざる物と相見え申候。開國の時に御生れ候はゞ如何樣とも御心次第に候得共、御先祖より傳へ候國を、御心儘に法を御立替候半事は自由の至に候。是御先祖を御敬ひ申事にては無御座候。其害甚敷事に候。其子細は、新たに國を賜りて諸侯となる人は、あらたに家敷取をして家を造るが如くに候。先祖より持傳たる國をうけたる人は、人の造りたる古家に住がごとくに候。今其古家の住居を仕直し候半事は、如何樣に直し候共、元來の物ずき別に候故、十分によくは直され申間敷候。こゝの柱をぬけ、かしこの引物をとれとて、當分の物ずきに任せて直候時は、思ひの外なる所の根駄落ち柱ゆがみ、夫より家の弱みとなり、直さぬ前よりは惡敷成候事多き物に候。愚老ごときの貧者の古家に住なれ候者ならでは、此喩をも御存知有間敷候。

新字：一被仰下候政務の儀共、尤の様に相聞え候得共、根に入不申事と存奉候。聖人の道は、天を敬し祖宗を敬し候事を本と致し候。天より附属被成、祖宗より伝へたる国に候。自分の物と思召候事以の外なる儀に候。古より祖宗の法は改ざる物と相見え申候。開国の時に御生れ候はゞ如何様とも御心次第に候得共、御先祖より伝へ候国を、御心儘に法を御立替候半事は自由の至に候。是御先祖を御敬ひ申事にては無御座候。其害甚敷事に候。其子細は、新たに国を賜りて諸侯となる人は、あらたに家敷取をして家を造るが如くに候。先祖より持伝たる国をうけたる人は、人の造りたる古家に住がごとくに候。今其古家の住居を仕直し候半事は、如何様に直し候共、元来の物ずき別に候故、十分によくは直され申間敷候。こゝの柱をぬけ、かしこの引物をとれとて、当分の物ずきに任せて直候時は、思ひの外なる所の根駄落ち柱ゆがみ、夫より家の弱みとなり、直さぬ前よりは悪敷成候事多き物に候。愚老ごときの貧者の古家に住なれ候者ならでは、此喩をも御存知有間敷候。

書き下し

一被仰下候政務の儀共、尤の様に相聞え候得共、根に入不申事と存奉候。聖人の道は、天を敬し祖宗を敬し候事を本と致し候。天より附属被成、祖宗より伝へたる国に候。自分の物と思召候事以の外なる儀に候。古より祖宗の法は改ざる物と相見え申候。開国の時に御生れ候はゞ如何様とも御心次第に候得共、御先祖より伝へ候国を、御心儘に法を御立替候半事は自由の至に候。是御先祖を御敬ひ申事にては無御座候。其害甚敷事に候。其子細は、新たに国を賜りて諸侯となる人は、あらたに家敷取をして家を造るが如くに候。先祖より持伝たる国をうけたる人は、人の造りたる古家に住がごとくに候。今其古家の住居を仕直し候半事は、如何様に直し候共、元来の物ずき別に候故、十分によくは直され申間敷候。こゝの柱をぬけ、かしこの引物をとれとて、当分の物ずきに任せて直候時は、思ひの外なる所の根駄落ち柱ゆがみ、夫より家の弱みとなり、直さぬ前よりは悪敷成候事多き物に候。愚老ごときの貧者の古家に住なれ候者ならでは、此喩をも御存知有間敷候。