自警録 ／ 第十四章 報酬以上の務め・報瓊の志（1）
『詩経』に、 「我に投ずるに木瓜を以てせば、之に報ゆるに瓊琚を以てせん」と。 瓊も琚も、玉の名である。人が我に贈るに、つまらぬ物をもってするなら、我は彼に与うるに貴重なる品をもってすべしとの意で、かえって出来難きことながら、この句は世を渡るに常に心得べきことである。 折々新聞に伝えられる某学者は何千円の俸給を取るが、毎日教場に臨み授業するとき、たまたま生徒が何か質問をすると、それはむずかしい、字引を引いてもちょっと分かるまい、俺が解いてやってもよいが、しかしそれは俺の月給では勿体ない問題である。俺以上の月給取りでも、きっと分からぬだろう。俺の月給が三千円となれば答えるという。 これは一場の戯談に過ぎぬが、ともかくそういう考えが何人にもある。もちろん今述べたごとく、露骨なる形式に現れなくとも、如何ほど地位ある人にも起こり得る思想である。しかし何事を為すにも報酬だけの仕事をする考えでは、つまり仕事する人の全部が仕事に入っていないで、ただその人の一部、しかも劣等なる一部なる欲が入っているのだから、出来上ったときには何らかの欠点が感ぜられる。よく世間でいうことに、「欲と二人で挊ぐ」というが、報酬のみを得る考えのものは、二人挊ぐのでなく、いわば欲のみ挊いで自分は何もせぬようなものである。
書き下し
『詩経』に、 「我に投ずるに木瓜を以てせば、之に報ゆるに瓊琚を以てせん」と。 瓊も琚も、玉の名である。人が我に贈るに、つまらぬ物をもってするなら、我は彼に与うるに貴重なる品をもってすべしとの意で、かえって出来難きことながら、この句は世を渡るに常に心得べきことである。 折々新聞に伝えられる某学者は何千円の俸給を取るが、毎日教場に臨み授業するとき、たまたま生徒が何か質問をすると、それはむずかしい、字引を引いてもちょっと分かるまい、俺が解いてやってもよいが、しかしそれは俺の月給では勿体ない問題である。俺以上の月給取りでも、きっと分からぬだろう。俺の月給が三千円となれば答えるという。 これは一場の戯談に過ぎぬが、ともかくそういう考えが何人にもある。もちろん今述べたごとく、露骨なる形式に現れなくとも、如何ほど地位ある人にも起こり得る思想である。しかし何事を為すにも報酬だけの仕事をする考えでは、つまり仕事する人の全部が仕事に入っていないで、ただその人の一部、しかも劣等なる一部なる欲が入っているのだから、出来上ったときには何らかの欠点が感ぜられる。よく世間でいうことに、「欲と二人で挊ぐ」というが、報酬のみを得る考えのものは、二人挊ぐのでなく、いわば欲のみ挊いで自分は何もせぬようなものである。
現代語訳
『詩経』に、 「私に木瓜を贈ってくれた人には、玉の瓊琚をもって報いよう」 とあります。瓊も琚も、玉の名です。人が私に、つまらない物を贈るなら、私はその人に貴重な品を与えて報いよう、という意味で、かえって実行しがたいことではありますが、この句は世を渡るうえで常に心得ておくべきことです。 時々新聞に伝えられる、ある学者は何千円の俸給を取っているが、毎日教室で授業するとき、たまたま生徒が何か質問すると、それは難しい、字引を引いてもちょっと分かるまい、私が解いてやってもよいが、しかしそれは私の月給では勿体ない問題だ。私以上の月給取りでも、きっと分からないだろう。私の月給が三千円になれば答える、と言ったそうです。 これは一場の冗談にすぎませんが、ともかくそういう考えは誰にでもあります。もちろん今述べたように、露骨な形では現れなくても、どれほど地位のある人にも起こりうる考えです。しかし何事をするにも、報酬だけの仕事をするという考えでは、つまり仕事をする人の全部が仕事に入っておらず、ただその人の一部、それも劣った一部の欲が入っているだけなので、出来上がったときには何らかの欠点が感じられます。世間でよくいう言葉に、「欲と二人で稼ぐ」とありますが、報酬だけを得ようとする者は、二人で稼ぐのではなく、いわば欲だけが稼いで、自分は何もしないようなものです。
解説
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詩経・大雅・生民之什・公劉公劉（こうりゅう）は、召康公（しょうこうこう）成王を戒むるなり。成王将に政に涖（のぞ）まんとし、戒むるに民事を以てし、公劉の民に厚きを美して、是の詩を献ずるなり。 篤（あつ）き公劉、居（お）らず康（やす）んぜず。迺（すなわ）ち埸（えき）し迺ち疆（さかい）し、迺ち積み迺ち倉（おさ）む。迺ち餱糧（こうりょう）を裹（つつ）み、橐（たく）に囊（のう）にし、輯（やわら）げて用て光（おお）いにせんと思う。弓矢斯（ここ）に張り、干戈戚揚（かんかせきよう）、爰（ここ）に方（はじ）めて行を啓く。 篤き公劉、斯の原を胥（み）る。既に庶（おお）く既に繁く、既に順（したが）い迺ち宣（の）べ、永く歎くこと無し。陟（のぼ）れば則ち巘（けん）に在り、復た降りて原に在り。何を以てか之を舟（お）びん。維れ玉と瑤（よう）、鞞琫（へいほう）容刀。 篤き公劉、彼の百泉に逝（ゆ）き、彼の溥（ひろ）き原を瞻（み）る。迺ち南岡に陟り、乃ち京を覯（み）る。京師の野、時（ここ）に処処し、時に廬旅（ろりょ）し、時に言言し、時に語語す。 篤き公劉、京に斯れ依る。蹌蹌（そうそう）済済（せいせい）として、筵を俾（せ）しめ几を俾しむ。既に登り乃ち依り、乃ち其の曹（そう）に造（いた）る。豕（いのこ）を牢（ろう）に執り、之を酌むに匏（ほう）を用う。之に食わしめ之に飲ましめ、之を君とし之を宗とす。 篤き公劉、既に溥（ひろ）く既に長く、既に景（はか）り迺ち岡にし、其の陰陽を相（み）、其の流泉を観る。其の軍三単（さんたん）、其の隰原（しつげん）を度（はか）り、田を徹して糧と為す。其の夕陽を度り、豳（ひん）の居允（まこと）に荒（おお）いなり。 篤き公劉、豳に斯れ館す。渭（い）を渉りて乱（わた）り、厲（れい）を取り鍛（たん）を取る。止基（しき）迺ち理（おさ）まり、爰に衆く爰に有り。其の皇澗（こうかん）を夾（はさ）み、其の過澗を溯（さかのぼ）る。止旅乃ち密に、芮鞫（ぜいきく）に之れ即く。
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詩経・国風・衛風・竹竿竹竿は、衛女帰らんことを思うなり。異国に適（ゆ）きて答えられず、思いて能く礼を以てする者なり。 籊籊（てきてき）たる竹竿、以て淇に釣る。豈（あに）爾（なんじ）を思わざらんや、遠くして之を致す莫し。 泉源は左に在り、淇水は右に在り。女子行くこと有り、兄弟父母に遠ざかる。 淇水は右に在り、泉源は左に在り。巧笑の瑳（さ）たる、佩玉（はいぎょく）の儺（だ）たる。 淇水滺滺（ゆうゆう）たり、檜（かい）の楫（かじ）松の舟。駕して言（ここ）に出遊し、以て我が憂いを写（のぞ）かん。
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詩経・国風・陳風・防有鵲巣防有鵲巣（ぼうゆうじゃくそう）は、讒賊（ざんぞく）を憂うるなり。宣公（せんこう）多く讒を信じ、君子憂懼（ゆうく）す。 防（つつみ）に鵲（かささぎ）の巣有り、邛（おか）に旨き苕（ちょう）有り。誰か予（わ）が美（よきひと）を侜（あざむ）く、心焉（ここ）に忉忉（とうとう）たり。 中唐（ちゅうとう）に甓（へき）有り、邛に旨き鷊（げき）有り。誰か予が美を侜く、心焉に惕惕（てきてき）たり。
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詩経・小雅・谷風之什・信南山信南山（しんなんざん）は、幽王を刺るなり。成王の業を脩（おさ）め、天下を疆理（きょうり）して、以て禹の功を奉ずること能わず、故に君子古を思う。 信（しん）たる彼の南山、維れ禹之を甸（おさ）む。畇畇（いんいん）たる原隰（げんしゅう）、曾孫（そうそん）之を田（たがや）す。我疆（さかい）し我理（おさ）め、其の畝を南東にす。 上天雲を同じくし、雪を雨（ふ）らすこと雰雰（ふんぷん）たり。之に益すに霢霂（みゃくもく）を以てし、既に優（ゆた）かに既に渥（あつ）く、既に霑（うるお）い既に足りて、我が百穀を生ず。 疆埸（きょうえき）翼翼たり、黍稷彧彧（いくいく）たり。曾孫の穡（とりいれ）、以て酒食を為る。我が尸賓（しひん）に畀（あた）え、寿考万年。 中田に廬（ろ）有り、疆埸に瓜有り。是れ剝（む）き是れ菹（つけもの）にし、之を皇祖に献ず。曾孫寿考にして、天の祜（さいわい）を受く。 祭るに清酒を以てし、従うるに騂牡（せいぼ）を以てし、祖考に享（きょう）す。其の鸞刀（らんとう）を執り、以て其の毛を啓（ひら）き、其の血膋（けつりょう）を取る。 是れ烝（すす）め是れ享し、苾苾芬芬（ひつひつふんぷん）として、祀事孔（はなは）だ明らかなり。先祖是れ皇（おおい）なり、報ゆるに介福を以てす、万寿疆り無し。
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詩経・大雅・生民之什・生民生民（せいみん）は、祖を尊ぶなり。后稷（こうしょく）姜嫄（きょうげん）に生まれ、文・武の功は后稷に起こる。故に推して以て天に配す。 厥（そ）の初め民を生む、時（こ）れ維れ姜嫄。民を生むこと如何（いかん）、克く禋（いん）し克く祀り、以て子無きを弗（はら）う。帝の武（あしあと）の敏（おやゆび）を履みて歆（きん）じ、介（おお）いなる攸（ところ）止まる攸。載（すなわ）ち震（はら）み載ち夙（つつし）み、載ち生み載ち育つ、時れ維れ后稷。 誕（ここ）に厥の月を弥（お）え、先生（せんせい）達（たつ）の如し。坼（さ）けず副（さ）けず、菑（わざわい）無く害無し。以て厥の霊を赫（あき）らかにす、上帝寧（やす）からずや。禋祀（いんし）を康（やす）んぜずや、居然として子を生む。 誕にこれを隘巷（あいこう）に寘（お）けば、牛羊腓（かば）いてこれを字（やしな）う。誕にこれを平林に寘けば、平林を伐るに会う。誕にこれを寒冰に寘けば、鳥覆いてこれを翼（おお）う。鳥乃ち去れば、后稷呱（な）く。 実に覃（なが）く実に訏（おお）いなり、厥の声載ち路に満つ。誕に実に匍匐（ほふく）し、克く岐（き）し克く嶷（ぎょく）し、以て口食に就く。これに荏菽（じんしゅく）を蓺（う）うれば、荏菽旆旆（はいはい）たり、禾役（かえき）穟穟（すいすい）たり、麻麦幪幪（ぼうぼう）たり、瓜瓞（かてつ）唪唪（ほうほう）たり。 誕に后稷の穡（しょく）、相（たす）くるの道有り。厥の豊草を茀（はら）い、これに黄茂を種（う）う。実に方（はじ）め実に苞（ふく）らみ、実に種（みじか）く実に褎（の）び、実に発し実に秀で、実に堅く実に好く、実に穎（ほ）たれ実に栗（み）のる。即ち邰（たい）に家室有り。 誕に嘉種を降す、維れ秬（きょ）維れ秠（ひ）、維れ穈（もん）維れ芑（き）。これを秬秠に恒（あまね）くし、是れ穫り是れ畝にす。これを穈芑に恒くし、是れ任（にな）い是れ負い、以て帰りて祀を肇（はじ）む。 誕に我が祀は如何、或いは舂（つ）き或いは揄（く）み、或いは簸（ひ）り或いは蹂（ふ）む。これを釈（あら）うこと叟叟（そうそう）たり、これを烝（む）すこと浮浮たり。載ち謀り載ち惟（おも）い、蕭（よもぎ）を取りて脂を祭る。羝（てい）を取りて以て軷（ばつ）し、載ち燔（や）き載ち烈（あぶ）る。以て嗣歳を興す。 卬（われ）豆に盛る、豆に于（お）いてし登に于てす、其の香始めて升（のぼ）る。上帝居（やす）んじて歆（う）く、胡（なん）ぞ臭（か）の亶（まこと）に時（よ）き。后稷祀を肇め、庶（ねが）わくは罪悔無く、以て今に迄（いた）る。