人の妻女を淫すること勿れ、人の争訟を唆すこと勿れ、人の名利を壊ること勿れ、人の婚姻を破ること勿れ。私讎に因りて、人の兄弟をして和せざらしむること勿れ。

帰妹（きまい）は、天地の大義なり。天地交わらざれば、万物興らず。帰妹は、人の終始なり。説（よろこ）びて以て動く、帰（とつ）ぐ所は妹（まい）なり。「征けば凶」とは、位当たらざればなり。「利（よ）ろしき攸（ところ）なし」とは、柔の剛に乗ればなり。

南容『白圭』を三復す。孔子、その兄の子を以てこれに妻す。

班固曰く「人は天地陰陽の気を函み、喜怒哀楽の情有り。天は其の性を稟けて節せず。聖人は能く之が節を為して、絶つ能わざるなり。故に天地に象りて礼楽を制す。神明に通じ、人倫を立て、情性を正し、万事を節する所以なり。人性に男女の情、妬忌の別有り。為に婚姻の礼を制す。交接長幼の序有り。為に郷飲の礼を制す。死を哀しみ遠きを思うの情有り。為に喪祭の礼を制す。尊を尊び上を敬うの心有り。為に朝覲の礼を制す。哀には哭踊の節有り、楽には歌舞の容有り。正しき人は以て其の誠に副うに足り、邪なる人は以て其の失を防ぐに足る。故に婚姻の礼廃るれば、則ち夫婦の道苦しみて、淫僻の罪多く、郷飲の礼廃るれば、則ち長幼の序乱れて、争闘の獄煩わし。喪祭の礼廃るれば、則ち骨肉の恩薄くして、死に背き生を忘るる者衆く、朝聘の礼廃るれば、則ち君臣の位失われて、侵凌の漸起こる。故に孔子曰く『上を安んじ人を治むるは、礼より善きは莫し。風を移し俗を易うるは、楽より善きは莫し。揖譲して天下を治むるとは、礼楽の謂なり』と」と。〉

家を治むること甚だ嚴に、尤も内外の分を謹む。兒婦は父母在りと雖も、節朔に非ざれば歸寧を許さず。遺訓有り。女を嫁がしむるには必ず須らく吾が家に勝る者なるべし、婦を娶るには必ず須らく吾が家に若かざる者なるべしと。或るひと其の故を問う。曰く、女を嫁がしむるに吾が家に勝らば、則ち女の人に事うる、必ず欽み必ず戒む。婦を娶るに吾が家に若かざれば、則ち婦の舅姑に事うる、必ず婦道を執らんと。

遂に婚を求めんと欲す。公曰く、婚姻は隙を生じ易し。人命の脩短は知る可からず。歳幣の堅久なるに若かざるなり。本朝の長公主の出降するや、賫送は十萬緡に過ぎず。豈に歳幣の無窮の獲に若かんやと。北主曰く、卿且く歸れ。再び來たらば當に一を擇びて之を受くべし。卿其れ遂に誓書を以て來たれと。

泰山の陽に退居し、枯槁憔悴して鬚鬢皓白なり。故相の李文定、兗を守り、之を見て歎じて曰く、先生年五十、一室に獨居す。誰か左右に侍らん。不幸にして風雨飲食に疾を生ぜば奈何せん。吾が弟の女甚だ賢なり、以て箕帚を奉ぜしむ可しと。先生固く辭す。文定曰く、吾が女、先生に妻せずんば、一官人に過ぎず。先生に妻せば、徳は天下に髙し。李氏に婿たるを幸とす、榮貴之より大なるは莫しと。先生曰く、宰相の女、以て公侯貴戚に妻せずして、固く以て山谷衰老、藜藿だに充たざるの人に嫁がしむ。相國の賢、古より有ること無きなり。予、相國の賢を成さざる可からずと。遂に之を娶る。其の女も亦た淡薄に甘んじ、先生に事えて禮を盡くす。故に當時の士大夫、賢とせざる莫し。