文昌帝君陰騭文 / 第四段・斗秤は公平を要す
斗秤須要公平,不可輕出重入;奴僕待之寬恕,豈宜備責苛求。印造經文,創修寺院。
新字:斗秤須要公平,不可軽出重入;奴僕待之寛恕,豈宜備責苛求。印造経文,創修寺院。
書き下し
斗秤は須らく公平を要すべく、軽く出し重く入るべからず。奴僕は之を待つに寛恕を以てし、豈に宜しく責を備へ苛求すべけんや。経文を印造し、寺院を創修す。
現代語訳
ますやはかりは公平でなければならず、出すときは軽く、入れるときは重くしてはなりません。召し使う者には寛く許す心で接するべきで、どうして完璧を求めて厳しく責め立ててよいでしょうか。経文を印刷して配り、寺院を建て修理します。
解説
商いと人の使い方についての段です。軽出重入は、売って出すときは目方を軽く、買って入れるときは重くはかるという不正で、太上感応篇にも短尺狭度、軽秤小升として同じ戒めが並んでいます。三聖経と呼ばれる書がそろってここを突くのは、当時それだけありふれた不正だったからでしょう。後半の備責という語が鋭い。一人にすべてを求めるという意味で、『論語』微子篇の無求備於一人に通じます。使う立場にある者が、相手に完全を求めて責め立てることを戒めています。物をはかる基準と、人をはかる基準の両方を、続けて同じ段に置いたところにこの文の見方が出ています。
この章句が説くこと
度量衡公平寛恕備責商い
関連する章句
-
尚書・周官公を以て私を滅すれば、民其れ允に懷かん。
-
論語・先進篇顔淵死す。顔路、子の車を請いて以て之が槨を為らんとす。子曰く、「才も不才も、亦た各々其の子と言うなり。鯉や死せるとき、棺有りて槨無し。吾徒行して以て之が槨を為らず。吾大夫の後に従うを以て、徒行す可からざるなり。」
-
論語・季氏篇陳亢、伯魚に問いて曰く、「子も亦た異聞有りや。」対えて曰く、「未だし。嘗て独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。曰く、『詩を学びたるか。』対えて曰く、『未だし。』『詩を学ばずんば、以て言うこと無し。』鯉退きて詩を学ぶ。他日、又独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。曰く、『礼を学びたるか。』対えて曰く、『未だし。』『礼を学ばずんば、以て立つこと無し。』鯉退きて礼を学ぶ。斯の二者を聞けり。」陳亢退きて喜びて曰く、「一を問いて三を得たり。詩を聞き、礼を聞き、又君子の其の子を遠ざくるを聞けり。」
-
老子・第5章天地は不仁、万物を以て芻狗と為す。聖人は不仁、百姓を以て芻狗と為す。天地の間は、其れ猶お橐籥のごときか。虚しくして屈きず、動きて愈々出づ。多言なれば数々窮す、中を守るに如かず。
-
尉繚子・將理凡そ将は理官なり、万物の主なり、一人に私せず。
-
『武士道』第十六章 武士道の命脈・武士道の日は既に数えられたり彼等は公平を欲せず、自家の賛誉を博すべきものと、他宗教の形式の誹毀すべきものとを打算計量するを以て其喜びとす、と。されど個々人々の犯せる過誤の如何に関せず、彼等の信ずる基督教の真髄は、吾人が武士道の将来を観察するに当りて、必ずや考究せざるべからざる一大勢力あり。武士道の日は既に数へられたり。視よ、凶兆天に懸りて其未来を指示す。ただに兆証あるのみならず、又た強大なる諸多の勢力の、之れが威圧転覆に黽むるあり。