愚人は天地文理を以て聖とし、我は時物文理を以て哲とす。 人は虞愚を以てし、我は不愚を以て聖とす。 人は其の聖を期するを以てし、我は其の聖を期せざるを以てす。 故に水に沈めて火に入るるは、自ら滅亡を取るなり。

我を亡ぼす者は、我なり。人自ら亡びずんば、誰か能く之を亡ぼさん。

菑害並び至る。善き者有りと雖も亦之を如何ともする無しと云へり。又親父も、家業のことを云はるゝは、禅門が云はせることゝ思へるは、汝大に過てり。禅門がこと理にあたるゆへ、義に責められて云はるゝなり。孟子曰く、家必ず自ら害ひて而る後人是を害ふと。今汝も職を忘れ、身を害ふことをなす。此こと得心なくば、家売り果てて後に思ひしらるべし。又汝は短気にて、毎々両親心遣ひせらるゝと聞く。いかなることぞや。

信長公の手にたつべき丹波の赤井悪右衛門も三ヶ年以前頸きれ疔と云ふ腫物にて逝去し、大方生れ替りになり、松永一人残居終に己が身に計策かかり、信長に敵をして不慮のけいさくに、松永も信長のためにうち死す、其年の七月より全く信長天下の主として、都の諸司代をも信長より知り給ふ、三善家の滅却は松永欲心を発し天下を望み、傍輩共不和になりし故也雖然修理太夫殿信心深く智恵才覚無双の人なる故、天下を二代知り給ふ、

一六四　尊き如法なる聖人の教を譏る愚人は悪見に拠る、彼は劫吒迦樹の如く果熟すれば己を亡ぼす。

奉公人の上に大身·小身の侍は申に及ばず、下々の者迄相手におそろしき人有、是は何人ぞ、見いだし候へと御諚なり、各不叶、そこにて信玄公仰らるゝ、無分別の人の事也、子細は彼無分別人、跡先をふまず、口にまかせ、手に任せ法外の仕形あり、左様の人はかならずつばぎはにてをくることいへども、よき分別有人は、かね〳〵せんさくをよくいたすにより、無分別者のがれたがる共、申いだしてからはのがさず、勝負を付るよき分別者が、あしき無分別の者と相手になり、いたづらに身を果すなれば、是を思案してみられよ、

西伯既に黎を戡（か）つ、祖伊恐れ、奔りて王に告ぐ。曰く、「天子よ、天既に我が殷の命を訖（を）へんとす。格人元亀も、敢て吉を知る罔し。先王我が後人を相けざるに非ず、惟れ王淫戯して用て自ら絶つ。故に天我を棄て、康食有らず、天性を虞（はか）らず、率典に迪（したが）はず。今我が民喪びんことを欲せざる罔く、曰く、『天曷ぞ威を降さざる、大命摯（いた）らざる』と。今王其れ台（われ）を如何せん。」王曰く、「嗚呼（ああ）、