我を亡ぼす者は、我なり。人自ら亡びずんば、誰か能く之を亡ぼさん。

菑害並び至る。善き者有りと雖も亦之を如何ともする無しと云へり。又親父も、家業のことを云はるゝは、禅門が云はせることゝ思へるは、汝大に過てり。禅門がこと理にあたるゆへ、義に責められて云はるゝなり。孟子曰く、家必ず自ら害ひて而る後人是を害ふと。今汝も職を忘れ、身を害ふことをなす。此こと得心なくば、家売り果てて後に思ひしらるべし。又汝は短気にて、毎々両親心遣ひせらるゝと聞く。いかなることぞや。

信長公の手にたつべき丹波の赤井悪右衛門も三ヶ年以前頸きれ疔と云ふ腫物にて逝去し、大方生れ替りになり、松永一人残居終に己が身に計策かかり、信長に敵をして不慮のけいさくに、松永も信長のためにうち死す、其年の七月より全く信長天下の主として、都の諸司代をも信長より知り給ふ、三善家の滅却は松永欲心を発し天下を望み、傍輩共不和になりし故也雖然修理太夫殿信心深く智恵才覚無双の人なる故、天下を二代知り給ふ、

上裁を背上は、先出仕をとゞめ、餘の所領もあらば、沒收せらるべき歟、又向後かれが申事、たとひ理有事成とも、聞入給ふべからざるか、かくのごとくの制法ををかれずば、上をあなづること更にたゆべからず、又一國の守護など、所勘にしたがはざらんをばいかゞはせん、凡大將軍といふは、おやけの御かためとして、しきみの外を制し給ふべきゆるされをかうぶれる職として、成敗有ヿを違背申さむは、別して罪科に處せらるべし、代々武將の、其例をもて義兵をおこし、朝敵に進じて、速かに退治のさたに及ぶべき事、理のをす所左右にあたはず、しからずば、はかり【ど/ごと】をとばりの中にめぐらして、いかにも前非を悔、承諾申やうに、うらおもてより、計略あるべきか、是又仁の道に有べし、それ又しからずば、私なき心をもて、冥の照鑑にまかせられば、上裁を用ず、雅意にまかせん强敵は、かならず自滅すると有て、俄に威勢を付奉る事、是又前蹤なきにあらず、しばらく時節到來をまたるべき歟、是等の進退よりのきは、ひとへに大將軍の所存に有べし、とかく人の申に及ばざる所也、

十九年春、遂に城きて之に居る。宋人滕の宣公を執ふ。夏、宋公邾の文公をして鄫子を次睢の社に用ゐしめ、以て東夷を屬せんと欲す。司馬子魚曰く、「古は六畜相為に用ゐず、小事には大牲を用ゐず、而るを況んや敢へて人を用ゐんや。祭祀は以て人の為なり。民は、神の主なり。人を用ゐば、其れ誰か之を饗けん。齊の桓公三亡國を存して以て諸侯を屬す、義士猶ほ德薄しと曰ふ。今一會にして二國の君を虐げ、又諸を淫昏の鬼に用ゐ、將に以て霸を求めんとす、亦た難からずや。死を得ば幸ひと為さん」と。秋、衛人邢を伐ち、以て菟圃の役に報ゆ。是に於いて衛大いに旱す。山川に事有らんことを卜す、吉ならず。甯莊子曰く、「昔周饑ゑ、殷に克ちて年豐かなり。今邢方に道無く、諸侯伯無し、天其れ或いは衛をして邢を討たしめんと欲するか」と。之に從ふ。師興りて雨ふる。宋人曹を圍む、服せざるを討つなり。子魚宋公に言ひて曰く、「文王崇の德亂るるを聞きて之を伐つ、軍すること三旬にして降らず。退きて教へを脩めて復た之を伐ち、壘に因りて降る。《詩》に曰く、『寡妻に刑し、兄弟に至り、以て家邦を御む』と。今君の德乃ち猶ほ闕くる所有ること無からんや、而して以て人を伐つ、之を若何せん。盍ぞ姑く內に德を省みざる、闕くる無くして而る後に動け」と。陳の穆公好を諸侯に脩めんことを請ひ、以て齊桓の德を忘るること無からんとす。冬、齊に盟ふ、桓公の好を脩むるなり。梁亡ぶ。其の主を書せざるは、自ら之を取ればなり。初め、梁伯土功を好み、亟々城きて處らず、民罷れて堪へず。則ち曰く、「某寇將に至らんとす」と。乃ち公宮に溝して曰く、「秦將に我を襲はんとす」と。民懼れて潰ゆ。秦遂に梁を取る。

將に之を敗らん欲せば、必ず姑く之を輔けよ。將に之を取らんと欲せば、必ず姑く之に予えよ。

西伯既に黎を戡（か）つ、祖伊恐れ、奔りて王に告ぐ。曰く、「天子よ、天既に我が殷の命を訖（を）へんとす。格人元亀も、敢て吉を知る罔し。先王我が後人を相けざるに非ず、惟れ王淫戯して用て自ら絶つ。故に天我を棄て、康食有らず、天性を虞（はか）らず、率典に迪（したが）はず。今我が民喪びんことを欲せざる罔く、曰く、『天曷ぞ威を降さざる、大命摯（いた）らざる』と。今王其れ台（われ）を如何せん。」王曰く、「嗚呼（ああ）、