性に巧拙有り、以て伏蔵すべし。 九竅の邪は、三要に在り、以て動静すべし。 火は木に生じ、禍発すれば必ず尅つ。 姦は国に生じ、時動けば必ず潰ゆ。 これを知りて修練する、これを聖人と謂う。 天は生じ天は殺す、道の理なり。

天の道を観、天の行を執れば、尽くせり。 天に五賊有り、之を見る者は昌ゆ。 五賊は心に在り、天に施行す。 宇宙は手に在り、万化は身に生ず。 天性は人なり、人心は機なり。 天の道を立てて、以て人を定む。

愚人は天地文理を以て聖とし、我は時物文理を以て哲とす。 人は虞愚を以てし、我は不愚を以て聖とす。 人は其の聖を期するを以てし、我は其の聖を期せざるを以てす。 故に水に沈めて火に入るるは、自ら滅亡を取るなり。

水に渣無し、土に著けば便ち濁る。火に氣無し、木に著けば便ち煙る。性に二無し、氣質に著けば便ち雜る。

自然の道は静かなり、故に天地万物生ず。 天地の道は浸し、故に陰陽勝つ。 陰陽相推して、変化順う。 是の故に聖人は、自然の道の違うべからざるを知り、因りてこれを制す。 至静の道は、律暦も契う能わざる所なり。 ここに奇器有り、是れ万象を生ず。 八卦甲子、神機鬼蔵す。 陰陽相勝の術、昭昭乎として象に進む。

是を以て德は五氣を養い、心能く一を得れば、乃ち其の術有り。術とは、心氣の道なり。由りて舍る所の者は、神乃ち之が使と爲る。九竅十二舍とは、氣の門戶にして、心の總攝なり。生を天に受くる、之を眞人と謂う。眞人とは、天と一と爲る。内に修練して之を知る、之を聖人と謂う。聖人とは、類を以て之を知る。

今 患をして生ずること無からしむるに務めず、患 生じて之を救わば、聖知有りと雖も、爲に謀る能わざるのみ。患禍の由りて來る所の者は、萬端にして方無し。是の故に聖人は深く居りて以て辱を避け、靜安にして以て時を待つ。小人は禍福の門戶を知らず、妄りに動きて羅網に絓かる。曲さに之が備えを爲すと雖も、何ぞ以て其の身を全うするに足らんや。譬えば猶お火を失いて池を鑿ち、裘を被て箑を用うるがごときなり。且つ唐に萬穴有り、其の一を塞ぐも、魚 何遽ぞ由りて出づる無からんや。室に百戶有り、其の一を閉ずるも、盜 何遽ぞ從りて入る無からんや。夫れ牆の壞るるや隙に於いてし、劍の折るるや必ず齧有り。聖人は之を見ること密なり。故に萬物 能く傷る莫きなり。太宰子朱 飯に令尹子國に侍す。令尹子國 羹を啜りて熱し、卮漿を投じて之に沃ぐ。明日、太宰子朱 官を辭して歸る。其の僕曰く「楚の太宰、未だ得易からざるなり。官を辭して之を去るは、何ぞや」と。子朱曰く「令尹は行い輕くして禮を簡にす。其の人を辱むること難からず」と。明年、郎尹を伏せて之を笞つこと三百。夫れ仕うる者 先んじて之を避くるは、終始を見ること微なればなり。