天は殺機を発して、星を移し宿を易う。 地は殺機を発して、竜蛇、陸に起こる。 人は殺機を発して、天地反覆す。 天人合して発すれば、万変、基を定む。

天の道を観、天の行を執れば、尽くせり。 天に五賊有り、之を見る者は昌ゆ。 五賊は心に在り、天に施行す。 宇宙は手に在り、万化は身に生ず。 天性は人なり、人心は機なり。 天の道を立てて、以て人を定む。

自然の道は静かなり、故に天地万物生ず。 天地の道は浸し、故に陰陽勝つ。 陰陽相推して、変化順う。 是の故に聖人は、自然の道の違うべからざるを知り、因りてこれを制す。 至静の道は、律暦も契う能わざる所なり。 ここに奇器有り、是れ万象を生ず。 八卦甲子、神機鬼蔵す。 陰陽相勝の術、昭昭乎として象に進む。

天地は万物の盗、万物は人の盗、人は万物の盗なり。 三盗既に宜しければ、三才既に安し。 故に曰く、其の時に食すれば、百骸理まり、其の機を動かせば、万化安んず。

性に巧拙有り、以て伏蔵すべし。 九竅の邪は、三要に在り、以て動静すべし。 火は木に生じ、禍発すれば必ず尅つ。 姦は国に生じ、時動けば必ず潰ゆ。 これを知りて修練する、これを聖人と謂う。 天は生じ天は殺す、道の理なり。

天道は、変化無くして変化有り。地道は、変化有りて変化無し。我両間に立ち、仰いで観、俯して察し、裁成して之を輔相す。乃ち是れ人道の変化にして、天地に参ずる所以なり。

上古の世、太素の時、元気窈冥にして、未だ形兆有らず。万精合并し、混じて一と為り、製する莫く禦する莫し。斯くの若くして之を久しくし、翻然として自ら化し、清濁分別し、変じて陰陽を成す。陰陽に体有りて、実に両儀を生じ、天地壹鬱として、万物化して淳く、和気人を生じ、以て之を統理す。是の故に天は諸れを陽に本づき、地は諸れを陰に本づき、人は中和に本づく。三才は務めを異にし、相い待ちて成り、各おの其の道に循えば、和気乃ち臻り、璣衡乃ち平らかなり。天道は日に施し、地道は日に化し、人道は日に為す。為すとは、蓋し所謂る陰陽に感通して珍異を致すなり。人の行いの天地を動かすは、譬えば猶お車上に四馬を御し、蓬中に舟船を擢するがごとし。覆載せらるる所と為ると雖も、然れども亦た我が何れの所に之くべきかに在り。孔子曰く、「時に六龍に乗りて以て天を御す」と。言行は、君子の天地を動かす所以なり、慎まざるべけんや。此れ従り観れば、天は其の兆を呈し、人は其の勲を序す。《書》に故に曰く、「天の功は、人其れ之に代わる」と。如し蓋し其の政を理めて以て天気を和し、以て其の功を臻さん。是の故に道徳の用は、気より大なるは莫し。道は之の根なり、気は変ずる所なり、神気の動かす所なり。