法句経 / 第二十六 婆羅門の部 三九五〜三九七 生まれによらず
三九五 糞掃衣を被、羸痩し、筋脈露顯し、獨り林中に處して靜慮する人を我は婆羅門と謂ふ。 三九六 姓に由り、母の族に由り、我は婆羅門と謂はず、彼は貴族と稱すべし、彼は實に富者なり、無所有無取なる人を我は婆羅門と謂ふ。 三九七 人あり一切の結を斷ち、決して憂慼せず、著を去り繋を離れたるを我は婆羅門と謂ふ。
新字:三九五 糞掃衣を被、羸痩し、筋脈露顕し、独り林中に処して静慮する人を我は婆羅門と謂ふ。 三九六 姓に由り、母の族に由り、我は婆羅門と謂はず、彼は貴族と称すべし、彼は実に富者なり、無所有無取なる人を我は婆羅門と謂ふ。 三九七 人あり一切の結を断ち、決して憂慼せず、著を去り繋を離れたるを我は婆羅門と謂ふ。
書き下し
三九五 糞掃衣を被、羸痩し、筋脈露顕し、独り林中に処して静慮する人を我は婆羅門と謂ふ。 三九六 姓に由り、母の族に由り、我は婆羅門と謂はず、彼は貴族と称すべし、彼は実に富者なり、無所有無取なる人を我は婆羅門と謂ふ。 三九七 人あり一切の結を断ち、決して憂慼せず、著を去り繋を離れたるを我は婆羅門と謂ふ。
現代語訳
糞掃衣(捨てられたぼろ布で作った衣)をまとい、痩せ衰えて筋や脈があらわになり、ひとり林の中にいて静かに瞑想する人を、私は婆羅門と呼ぶ。生まれによって、また母の家系によって、私は婆羅門と呼ぶのではない。そういう者は「貴族」と称すべきであり、実に富める者ではあろう。何ものも持たず、何ものにも執著しない人を、私は婆羅門と呼ぶ。人があって、一切の結(束縛)を断ち、決して憂い悲しまず、執著を去り、束縛を離れたならば、その人を私は婆羅門と呼ぶ。
解説
関連する章句
-
『法句経』第二十六 婆羅門の部 三九三・三九四三九三 婆羅門は結髪に由るに非ず、族に由るに非ず、姓に由るに非ず、若し実と法とを有すれば彼は浄婆羅門なり。 三九四 癡人よ、結髪汝に何かあらん、鹿皮衣汝に何かあらん、汝内に稠林あり(て)外を飾る。
-
『法句経』第二十六 婆羅門の部 三九八〜四〇〇 紐と帯と縄を断つ三九八 紐と、帯と、縄と其の附属とを断ち、障壁を毀ち、覚悟せる人を我は婆羅門と謂ふ。 三九九 悪を作さざるに、罵詈、打擲、又は繋縛を忍受し、忍力を具し、其力にて能く耐ゆる人を我は婆羅門と謂ふ。 四〇〇 忿なく、禁を守り、戒を持し、欲なく、調御して最後身なる人を我は婆羅門と謂ふ。
-
『法句経』第二十六 婆羅門の部 四〇一〜四〇三 蓮の葉の上の水四〇一 藕葉の上の水の如く、針端の芥子の如く、欲に染らざる人を我は婆羅門と謂ふ。 四〇二 人あり現世に於てすら己の苦の尽を遍知し、重担を下し、繋を離るれば、我は彼を婆羅門と謂ふ。 四〇三 甚深の慧を具し、聡明に、道非道に通達し、最上義を得たる人を我は婆羅門と謂ふ。
-
『法句経』第二十六 婆羅門の部 四〇四〜四〇六 争いの中で争わず四〇四 在家も無家も両ながら交らず、定住処なく、少欲なる人を我は婆羅門と謂ふ。 四〇五 若し人群生の弱きと強きとに拘らず其の中に居て刀杖を捨て(自ら)殺さず、又他をして殺さしめざれば、彼を我は婆羅門と謂ふ。 四〇六 争の中に処して争はず、暴き中に処して慍らず、有取の中に処して無取なる人を我は婆羅門と謂ふ。
-
『法句経』第二十六 婆羅門の部 四一九〜四二一 無所有無取の人四一九 一切有情の死と又生とを知り、著なく、幸にして、覚悟せる人を我は婆羅門と謂ふ。 四二〇 心の穢なき阿羅漢の趣きし処は神も健闥婆も人も能く知らず、彼を我は婆羅門と謂ふ。 四二一 初めにも後にも中にも少しの所有あらず、無所有無取なる彼を我は婆羅門と謂ふ。
-
『法句経』第二十六 婆羅門の部 四一〇〜四一二 福と罪とに執せず四一〇 人若し今世又は後世を希はず、希望なく、束縛を離るれば、彼を我は婆羅門と謂ふ。 四一一 人若し愛著なく、(諦理を)知つて疑なく、甘露の源底に達すれば、彼を我は婆羅門と謂ふ。 四一二 人若し此の世に於て福と罪と両ながら執するを息め、憂なく、貪を離れ、清浄なれば彼を我は婆羅門と謂ふ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る