三九三　婆羅門は結髪に由るに非ず、族に由るに非ず、姓に由るに非ず、若し実と法とを有すれば彼は浄婆羅門なり。 三九四　癡人よ、結髪汝に何かあらん、鹿皮衣汝に何かあらん、汝内に稠林あり（て）外を飾る。

最終章「婆羅門の部」は、婆羅門という語を、生まれのカーストから、あるべき人の名へと丸ごと奪い返す章である。四十一偈にわたって「〜な人を、私は婆羅門と呼ぶ」が繰り返される。その原則を述べたのが三九三だ。結髪でも氏族でも姓でもない。真実と法を持っているかどうかだけである。当時の社会構造への正面からの異議申し立てだが、言い方は静かで、定義を置き換えるという形をとる。三九四の「汝内に稠林あり（て）外を飾る」が痛烈である。荻原は「稠林」に「邪見を稠林に喩ふ」、結髪と鹿皮衣に「印度苦行者の」と註を付ける。内側は密林のように邪見が生い茂ったまま、外側だけ苦行者らしく整えている。修行の装いに限った話ではない。肩書、資格、経歴、身なり——外を飾る手段は今のほうが多い。